【原文】
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或载或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
【译文】
如果有将军想要带领兵卒夺取天下而成为主宰的话，我预料他将会得不偿失。
天下的治理是需要超高的才能，不可试图去做这件事，也不要去干预局势的发展。
想夺取天下的将领将会使天下混乱不堪，而极力去干预的将领将会背离于“道”。
因此，明智的将军要保持“无为”的心态，才不会使天下混乱不堪；不干预的话，也就不会“失”了。
况且，兵卒们的心态也未必统一；或抗命不从或听令服从，或坦然自若或担惊受怕，或英勇无畏或胆小怯懦，或斗志高昂或士气低迷。
所以，明白道理的将领一定要远离情色诱惑，奢侈浪费，骄纵傲慢 。
【心得】
1、天下将乱，这篇文章是“道”给予为将者的告诫！这是一篇目前我觉得最难理解的文章，但昨晚没想通的事，今天一大早就想通了。那天我自作主张暂停了翻译，神便给予了我惩罚与提示；祂竟然在意境中以留言方式发出警告：赶快翻译第二十六章。看来，给神打工和去公司上班差不多啊！不过，我觉得我的工资待遇还是满高的；虽不算大富大贵，但我非常满足；因为，我所得到的一切都是神给予的俸禄。
2、“吾见其不得已”中的“吾”是指老子他老人家。他预见了未来，却不忍见生灵涂炭、天下大乱，才发出这一告诫。“孔德”指的是宇宙进化过程中的大事件，而大事件是在“道”的约束下进行的，但这并不表示非要有很多的人丧生才行。我们就举个列子吧：赵匡胤的陈桥兵变便是大事件，夺权是必然，但伤亡多少兵卒就不在事件发生的范畴之内了。这也体现出了老子他老人家的仁爱之心，这也是他写第五章初心；里面的精华就是：人一定不能为了一时荣耀而被利用。
3、“无为，故无败；无执，故无失”中的“失”与第二十三章中的“失”意思相同。既然“道”提示我不能解释，那我自然就不敢违背了。切记，它一定不是简单的“失去”或“失败”。文章中的两个“圣人”的意思也不尽相同，后面那个“圣人”是前面那个“圣人”的升级版，是离“道”更近的将军。“夫物”是指将领所带兵卒的心态。其它的词语大家就自行去理解，我就不太直白了。
【注释】
“将”是指：带兵的将领。
“欲”是指：想要。
“取”是指：夺取；得到，取得。
“而”是连词，表示递进、并列或承接关系
“为之”是指：成为主宰。
“吾”是指：老子他老人家。
“见”是指：预见，预测，料想。
“其”是指：（夺取天下）这种事。
“不得已”是指：会得不偿失，或无法实现。
“天下”是指：天下的治理
“神器”是指：超高的才能。
“为之”是指：试图去做这件事。
“执之”是指：极力去操控局势的发展。
“败之”是指：导致天下混乱不堪。
“失”同第二十三章中的“失”。不能理解为“失去”或“失败”。
“圣人”是指：那些明智的将领。
“无为”是指：要保持“无为”的心态。
“无败”是指：不会使天下混乱不堪。
“无执”是指：不干预。
“夫”是代词，这里特指将领所带领的兵卒。
“物”是指：心里的想法。
“或”是连词，即：在不同或不相似的事物、状况或行动之间的一个抉择。
“行”是指：抗命不从。
“随”是指：听令顺从。
“歔”是指：沉着冷静。
“吹”是指：心浮气躁。
“强”是指：英勇无畏。
“羸”是指：胆小怯懦。
“载”是指：斗志高昂。
“隳”是指：士气低迷。
“圣人”是指：那些明白道理的将领。
“去”是指：远离，抛弃。
“甚”是指：情色诱惑。
“奢”是指：奢侈浪费。
“泰”是指：骄纵傲慢 。
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