古代先贤.韩非子

韩非(约公元前280--前233年)，战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。韩非师从荀卿，但思想的观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。

1、舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。

2、战阵之间，不厌诈伪。

3、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。

4、禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。

5、可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。

6、故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。

7、无理而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。

8、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

9、罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。

10、矜伪不长，盖虚不久，华而不实，虚而无用。

11、一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。

12、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。

13、非知之难也，处之则难也。

14、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

15、倒言反事以尝所疑。

16、事有举之而有败，而贤其毋举之者。

17、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。是以奸臣者召敌兵以内除，举外事以眩主，苟成其私利，不顾国患。

18、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。

19、治民者，禁奸于未萌。

20、人处疾则贵医，有祸则贵鬼。

21、同事之人，不可不审察也。

22、虚则知实之情，静则知动者正。

23、善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。

24、狠刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。

25、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。

26、故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

27、战战栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。

28、儒以文乱法，侠以武犯禁。

29、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

30、术以知奸，以刑止刑。

31、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

32、以至智说至圣，未必至而见爱。

33、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。

34、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。

35、治强生于法，弱乱生于阿。

36、故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。

37、人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。

38、以子之矛，攻子之盾。

39、恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。

40、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。