史诗

《河马史诗伊利亚特》中阿基琉斯作为凡人中最强大的存在，我认为其最大的弱点莫过于其性格上的缺陷。

《河马史诗伊利亚特》第一卷中，阿基琉斯和阿伽门农猛烈争吵，阿基琉斯因此生怒离开军队。冲突的起因是阿伽门农拒绝祭司的赎礼，不放祭司之女。此事当然错在阿伽门农。但是，我认为评判的依据并不是他的做法不当，而是神的意志。阿波罗在听到了祭司的祈祷，一怒之下给阿开奥斯人降下灾难。若假设阿波罗并不在意祭司的祈祷，以神的意志决定对错的角度来看，阿伽门农拒收的做法似乎算不上错的。

两人在这次争吵中都表现的十分自傲，客观上看，尽管阿基琉斯十分强大也不应该与阿开奥斯人的领袖阿伽门农相争。如同现实中我们同领导或是上级意见不合之时，一怒之下争吵起来，非但不能说服对方，反而会给自己带来不好的影响。如文中阿伽门农派人抢走阿基琉斯的“荣誉礼物”。阿基琉斯将此视作侮辱，恳求自己的母亲忒提斯向宙斯求情，让阿波罗去帮助特洛亚人，也令人觉得不合理。

虽然有时看起来很奇怪或者需得让自己受些委屈什么的，但确实一时忍耐才是最好的做法。我自身基本上在这种事情的处理上也是这么做的。

阿基琉斯在其第一次愤怒中表现出了性格上的自傲，不愿退步。我将其视作一种性格上的弱点。

在《河马史诗伊利亚特》第九卷中，阿伽门农想要以厚礼来挽回阿基琉斯回到军队，帮助阿开奥斯人从战败的困境中走出来。阿基琉斯并不领情，愤怒地拒绝了使者。《左传》中有言：“过而能改，善莫大焉。”阿伽门农在战争失利后意识到自己错误，能主动向阿基琉斯求和自然是积极性的作为。但阿基琉斯仍然不能从愤怒中释怀，体现出意气用事，没有作为一名英勇的战士的风范。阿基琉斯这饭举动让人感觉到其心胸狭隘，毕竟阿伽门农也没有对他做出什么过分的事。

我曾经却也有过类似的做法。大抵是压抑不下心中的怒火，不肯放下脸面罢了。这样细思起来，真是一种令人可恶的行为。而阿基琉斯在已经见证了希腊人战败的情景，还是拒绝了阿伽门农的求和，实为不该。

在第十八卷中，阿基琉斯得知好友帕特罗克洛斯被赫克托尔杀死，悲愤万分，尽管知道会有不幸的死亡降临，阿基琉斯还是下定决心为好友报仇。阿基琉斯这种行为令人感动，其对好友真挚的情义也应当值得肯定。

第二十一卷，阿基琉斯在战斗中所向披靡，无人可挡。虽说他是一心想为好友报仇，并赢得荣誉，可在他的不断的杀戮中可看出其暴虐的一面。在战斗中全力出手是在双方实力差距不大的情况下而言，阿基琉斯几乎是碾压式地追杀特洛亚人。而像吕卡昂那样跪着求降，也并未逃过阿基琉斯的长剑。在此卷第二十行中写到“他凶狠地左右砍杀，被剑砍着的人们发出可怖的惨叫，鲜血染红了水流。”我并非是以圣母之心来看待他的作为，这句话足以见得阿基琉斯在战斗中的残暴。我不论他这种做法的是或非，只是以此窥见其性格的一面。

而在第二十二卷中，赫克托尔在临死前恳求阿基琉斯不要凌辱他的尸体，然而阿基琉斯却怒目回答其要让狗群和飞禽吞噬他的尸体。阿基琉斯将赫克托尔的脑袋在战车后面拖地，以这种方式来凌辱他。从阅读感受上来讲，此刻我对赫克托尔的同情胜过了为阿基琉斯如愿报仇感到的高兴。就算赫克托尔是阿基琉斯最痛恨的人，他亦应有属于自己的尊严。毕竟正如赫克托尔恳求时说的那般，他并没有凌辱帕特罗克洛斯的尸体，只剥夺了他的盔甲。

我将阿基琉斯这种做法也视为其暴虐的一面，或许他的本心并非如此，只因愤怒占据了他的头脑，一时感情用事。如后文阿基琉斯在为帕特罗克洛斯举行完葬礼之后，阿基琉斯心中的愤怒已然没有那么激烈。他并没有像自己说的那般，要让狗群和飞禽吞噬赫克托尔的尸体。

《荷马史诗伊利亚特》是恢宏的，表现出了阿基琉斯敢于直面命运，十分的勇敢。但是阿基琉斯也存在自傲、感情用事等性格上的缺陷。我想，正是这多样的性格特点，阿基琉斯的形象深深刻进每一位读者的脑海。