把初遇还给机缘巧合，把心动还给你的眼睛，把一见钟情也还给你。
在云白色盾牌成形霎那，那云海之中，一道黑影突兀闪现，冷冷的望着那透明云盾后的云山，双手旋动，青色与白色火焰，竟然是同时出现了掌心中。
望着那两道火焰，欺沧鳞身体一震，目光直视着陶君那对眸子，只见那里，原本的青白两色，居然是再度转还成了漆黑之色，看着那对漆黑眸子，不知为何，欺沧鳞忽然想到，现在的陶君，或许才是真正的他自己吧？
在声音响起时，一道劲气也是急速对着陶君背后袭来，他眉头微皱，转身手掌轻挥，一股白色火焰飙射而出，将那道凌厉剑气焚烧成虚无，冷眼望着那手持长剑，悬浮虚空的欺沧鳞，冷笑道：“你也想对我出手？”
在喝声刚刚响起时，陶君便是有所察觉，急忙扭动脑袋，一道白影从眸子闪过，旋即一张森然地脸庞浮现而出，那赫然是一直坠落而下的欺沧鳞！
“结束了，陶君！”
拳头夹杂着音爆之声，庞大地压迫力，直接是导致拳头周围的空间出现了一道道涟漪，被云雾能量所包裹的拳头，在陶君那紧缩的瞳孔中，几乎是犹如一道风雷闪电般，狠狠砸在措手不及的陶君后背之上。
“噗嗤！”
背后巨力传来，陶君脸色一阵苍白，一口鲜血终于是忍不住的喷了出来，借助着这股巨力的推力，身体暴射而退。
“哗...”电光火石间，天空上的局势，竟然便是骤然转变，这般变故，令下方所有人都是满脸惊愕。
冷漠着一张脸，欺沧鳞没有理会陶君，他清楚的知道陶君所具备着何种恐怖的潜力。
欺沧鳞，一头整齐服贴的淡金色头发，尖尖消瘦的下巴，冷漠的灰色的眼睛，身材高瘦。
他来自厄舍府，一个与青联敌对的组织。
册门指的是卖书画，但不包括卖经、史、子、集和唐、元、明所作字画的人。它主要是指那些卖所谓秘方、秘法、邪书、淫书、假版本、假字画、春宫以及“卖天书”的一批人。由于卖假字画的，也卖假古董，所以也一并包罗。
邪术与魔术书
我国古代对邪术与魔术的认识，是没有什么明显界限的。如《后汉书》载掸国王雍由调送来我国的大秦魔术师，就会耍大卸八块、支解人体的魔术。但这套魔术，流传到宋代，被当时的艺人改名为“七圣法”，在扯谎坝表演当场杀娃娃来卖灵符，而成了邪术。又如不用漂浮工具就浮水而坐，在唐时本是魔术，后到明，被“妖巫”利用，飞裙渡江，也变成了邪术。具体的事例就充分证明了这点。
江湖行话把魔术叫“老变”，又叫“花牌”。有组成班子表演的，有单独一人或二人扯圈子玩戏法的。玩戏法摊子上有张白布，上写着各种魔术名称，如腰带变蛇，柳叶变鱼、鸡蛋走路、纸变蜂子等，他们表演时，就一再声称，包教把戏(魔术)，学大把戏一套多少钱，学小把戏--套多少钱。
如果钱不够，他们带得有把戏书（一长条白纸)，买一本多少钱买回去自己照着练。如果你买了一本，照“书”一一练，那是困难重重。
例如书上有使人放屁法，用塘角田间水泡子（水沫)晒千成粉，藏于指甲内，弹人茶、酒中，吃了的人，就会放屁不止。但实际一练习，才发觉水泡子根本无法收集，用手捧了一大堆放在纸上，边捧边化，人都捧累了，纸上还没有粉末，这不是白说吗！

书上还有使新娘子小解时惊骇法，也是用水泡子末偷置于马桶内，同样还是白说。另外，书上还有：樟脑酒调加松香少量，制成薄片，放在水上点燃，不熄不灭。用浓盐水将棉线打湿晒干，线下端系一小钱，用火将线点燃，线成灰而钱不坠落等。反正他卖的那套把戏书，除作弄人的方法外，就是这类小玩意，要学还得找他教。
还有卖邪术书的，他们的卖法，从不公开进行。先打听你有迷信思想，喜作弄别人而富有者为对象，再来亲近你。说某地有人卖“法术书”，书里有隐身法、驾云(不腾云，神仙才腾云)法、魇魔法、撒豆成兵等，某处某人学了，现站在簸箕上就能飞起来。
另外，书里还有医骨鲠、治汤火伤的咒语，灵得很。说得云里雾里，等你听进之后，就怂恿你拿钱去买。买法也不同寻常，你把书款放在背后，前面用衣襟(以前都穿长衫)兜好，不要向后看，突然一本书从身后飞入衣襟内，你立即朝前走回家。千万不可回头看，回头就不灵了。
有卖书名叫《鲁班经》，内有如整人害人的魇魔法。不外乎剪个纸人，扎个草人，团个泥人写上生庚八字，念几句“有钱就灵”的咒语，像《封神榜》所说陆压道人的钉头七箭书一样，就会把人害死。其他还有隐身法，其练法是正月初一子时，向北斗拜四十九拜，然后将五月端午午时捉来的蟾蜍皮煅灰水服，再念《北斗经》百遍就成功了。叫他隐身，他说还未练成，练成了才能隐。后来才知此法，是抄自《岣嵝神书》，本是一番鬼话。《鲁班经》的卖法是这样，还有一部术士乱抄的《神光经》，也是这样卖的。
这些邪书，古代统称妖书，历来受到禁止，其实没有内容，只能哄骗愚人。
淫书与春宫图
封建社会对谈儿女私情的任何作品，一概看作淫书。所谓礼法的仕宦家庭，绝对不许子弟阅读，说是会坏了德性。是以贾宝玉要看《西厢记》，都得通过他书童焙茗才能找到。
故清代自康熙起，就曾打着一块“正人心风俗”的道学招牌，而严禁淫词小说，并销毁刻版。至于所禁品种，据《癸已存稿》载、嘉庆十五年只禁《灯草和尚》、《如意君传》、《浓情快史》《株林野史》、《肉蒲团》等立种。到同治七年，《谭瀛室笔记》称：丁日昌抚江苏时，所禁淫书，竟达百种，连《龙图公案》《隋书》等，都列入淫书范围。
但社会上的反应，是禁者自禁，看者自看，越禁得凶，越是稀奇越想看。而卖书的不能明卖就暗卖，反趁此机会捞一。经常到他店中买书的，只要问他有没有“好看的”，就会拿几本禁书给你选，不仅可买，还可借你看。
还有一种情况、在车站码头、流动量大的地方出售。有揣在怀中，手里另拿一叠书遮掩，俏俏向客人出售的。这些人经常停留在码头，他认识谁能问，谁不能问，是不会出差错的。还有用几片硬竹片，绑个“申”字形书架，架上挂的是《玉匣记》《时宪书》以及一些戏书，插在码头边，等买主上门翻阅再看情形，询问出售的。由于书是秘密出售，所以价都高出正常两、三倍。

卖淫书的人，也售春宫图，但一般画得很差。《红楼梦》形容市售春宫图形，为“两个妖精打架”，真是恰到好处的描绘。
在前清时，流行一种奇怪的风俗，说是在装有金银的箱子内，放一幅春宫图，就可镇住金银遁走，大概是金银也怕这种狼藉淋漓的形态。其次，则说在内房的光线暗淡处，挂上春宫图，就可使鬼神无法藏身，人便不会遇邪。因为挂有这种图，所以太太和少奶奶的净桶，通常都不让小姐去小解，怕看到不雅观。还有，说屋内挂了春宫图，可以避免火灾。既然春宫图有这样大的作用，所以那时的豪富人家，都要买来镇宅，故册门所画的春宫，几乎都是供应这类人家。而这类人家，对“妖精打架”图象不感兴趣。为了迎合买主，社会上就出现了伪唐伯虎、仇十洲的春宫图，活活冤了他们几百年。
卖邪书、淫书之外，还有“卖天书”的。他们所卖天书，并不是天方国的回文书而是用一小块白纸，写上米、麦水、火之类几字，再用纸包裹。每包都用线缚着，挂在一根长约三尺的小竿上，扛于肩头，装成一副倒疯不颠的样子，在街上边走边喊一些令人听不懂的“道话”，以显示他有点仙气。如云：道、道、道，猪羊牛马一齐叫，今年更比往年闹，若有善人识得破，发财发富哈哈笑。”就会引动“假精灵”的好奇，而前往讯问。他就故作深沉，表示天机不可泄漏，大法不传六耳，叫你买包拿回去看，自有好处。由于卖这种纸包，是以天机作标榜，所以称为卖天书，行话叫“天册册”，民间唤作道士喊街。
解放后，有位卖天书的失业了，便改行医病，可是他大字不识，凭什么来行医呢？妙处就在他竟公然想出了一个“骂人医病法”，说是经他骂了的人，病才会好。要想挨他骂的，先得在对面一家茶馆去喝茶。因为这家茶馆的水，是他下了仙药的。他下的仙药，也根特别，每天晚上夜深时，围绕水缸吐口水就是下药。
像这种“胡来乱搞”，按理说不会有人去找他医病，可事实上，就有些愚夫愚妇去找他医，而他骂得之怪，简直难出诸口。直到后来闹得不成话，公安局将他速捕，才算了结。天下事真正不可思议。此事出在成都新玉沙街拐弯的冬青树街，一点没有编造。
顺便介绍一下卖算盘书的。他卖的算盘书，不是一般的九九归一，而是用加减法来打乘除。自称打法简便准确。卖书时，就把这种打法，当众表演一番，由于算盘乃我国的主要计算工具，五代时就已创出，历史悠久，而学打算盘的，都为打乘除法复杂，感到头痛。
因此他的这种书，卖得相当好。可是买回书后，照书行事，而结果竟成了“差之毫里，失之千里”，并不准确。据说，卖书的人，手上有“拖”（作假)，但拖是怎样要的，说的人也不清楚，只好存疑。总之，江湖高深莫测，不懂不伸手，就不会上当。
“什么事情明天晚上都可以解决，还用得着怕咒胎戴天什么？一个千年都没回过世界的老家伙，能狠到哪儿去啊？如果他真这么厉害，我倒很想见见他。
厄舍府会围杀咒胎戴天！！”
在现实世界的某些地方，存在着通往另一个世界的入口。如果你能进入其中，就会发现那是普天下最快乐的土地--树木枝繁叶茂，果实挂满枝头，四处鲜花绽放，河里流淌着取之不竭的琼浆玉液。那里的居民青春不老，每天参加永不结束的盛宴。音乐、美酒、金银珠宝，无忧无虑，尽情享乐!

这就是凯尔特人对彼世的想象，那是人人向往的充满魔法力量的乐土，它被凯尔特人称为“不老之地”。
从公元前100年开始，凯尔特人中流行起火葬的习俗。恺撒记录道:“他们将所有属于死者的珍贵物品悉数投入火中烧掉，甚至包括人畜等活物。”按这位罗马征服者的理解，凯尔特人将死者家属和奴隶也一并推入火堆烧死，是为了让他们一同前往另一个世界继续陪伴伺候死者。

每年10月31日晚上，是不列颠岛上凯尔特人的除夕之夜，也是死神收集亡灵并释放以往鬼魂的夜晚。当月亮升起时，凯尔特人熄灭家中灯火，在德鲁伊教士率领下登上山顶点燃篝火，以吓退那些逼近的邪恶力量，保证死者的灵魂安然前往另一个世界。
德鲁伊教士杀马祭祀太阳神，同时将犯罪者或战俘烧死，献祭给死神。仪式完毕之后，人们会举着火把返回家中，享用美食，唱歌跳舞。如今，这种仪式发展成了基督教的万圣节。
自从欧洲大陆和不列颠岛被罗马化之后，爱尔兰几乎成为硕果仅存的凯尔特文化标本。

在爱尔兰的凯尔特神话中，大地女神安努的子孙组成了一个神圣部落--图阿萨·代·达南族，他们是爱尔兰岛的土著主人。这些达南族人拥有神灵的血脉，能够施展神奇的本领。然而，在遭遇到从西班牙渡海入侵的米利都人后，达南族人被打得溃不成军，在整个岛上都找不到容身之处。眼看女神的后裔要上演亡国灭种的惨剧，幸而神的血脉不是白给的，达南族人开辟了广阔的地下世界以及爱尔兰岛西边大海尽头的神灵居住之地作为他们的新领土，这些地方被统称为另一个世界。
达南族人离开现实世界的同时也留下了通往另一世界的入口，这些沟通两个世界的入口往往是一些隐秘的洞穴、湖泊深处等等，尤其是那些被称为仙冢或仙堡的史前墓冢。每个仙堡里都有一口神锅，可以源源不断地供应让人起死回生的食物和药膏;这里的苹果树上结满了使人长生不老的果子;这里的肥猪被屠宰后又立刻复活;如果你要求更多，那么就请喝下能赋予人极大智慧的魔水……

另一个世界宛如天堂般美好，自然会激起世人无限的向往和憧憬。但是神灵们并不希望凡人窥探那个神秘之处，所以爱尔兰岛的守护神马南南筑起了一道隐形的墙，试图隔离另一个世界与俗世，但这仍难阻挡英雄们寻找此福地的脚步，其中尤以奥辛和尼阿芙的故事最为出名。
根据传说，尼阿芙是来自另一个世界的公主。她爱上了奥辛，于是穿过薄雾来到了莱恩湖边。公主找到正在狩猎的心上人，邀请他前往“不老之地”。奥辛在那里幸福而无忧地生活了三个世纪，可有朝一日，他突然无比想念自己的故乡和父亲，吵着闹着要回家省亲。他不顾妻子的反对返回爱尔兰，而且忘记了尼阿芙警告他双脚切不可踏上爱尔兰土地的戒律。结果他一踏上爱尔兰的土地，立刻变成了一个虚弱无比的老人，再也无法返回不老之地了。

虽然凡人想涉足另一个世界是千难万难，但达南族人却可以自由地骚扰凡间。除了仙女公主尼阿芙的故事之外，乌鸦女神摩利甘也会在每年的亡灵节时从自己的仙冢来到凡间捣乱害人。
公元5世纪时，帕特里克和他传播的基督教福音彻底终结了凯尔特人的文化。凯尔特神话中有一种根深蒂固的英雄神思想:英雄神将经受背叛和杀戮，然后重生。所以，基督教教义所宣扬的耶稣死亡和复活对于凯尔特人来说是非常容易接受的。当一座座石头修建的基督教教堂和修道院出现后，落后的凯尔特文化终于走到了尽头。

随着一个又一个凯尔特部落皈依基督教旗下，德鲁伊教和凯尔特神话都成为另一个世界的传说那般模糊隐秘。基督教教士们用鹅毛笔和羊皮纸记录凯尔特传说中的英雄故事，将其整理成记载爱尔兰历史的英雄史诗。也许只有这些残留着浓厚凯尔特蛮族神话色彩的故事集，才是对那些已经消失的神灵的纪念。
欺沧鳞，他就是凯尔特人！
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