　　怕冷的女子，心一定是凉的。

　　黑芝居，何非看到了那个他最不想见到的人——恶魔医生-桑恩。

　　“你怎么三只眼了？”

　　“做了天眼手术”

　　“谁给你做的？”

　　“我自己”

　　“好，牛逼，来这里干什么？”

　　“海洲很乱，归宅部也很乱，来你这躲躲”

　　停了一会，桑恩继续说：

　　“僵王死了，无间杀了他……”

　　“无间……森中领……咒胎戴天……全tm活了，真他妈邪性”

　　“一个人一旦开悟，他就无法再退回来。一个知道了某种事，他怎么变得不再知道？一个人看见了某种“在“，他们怎么能变得不再是看见？……当然，他的记忆——他的看到的或知道的记忆——可以被他的“意识“所忘掉，但是，任何存在过的就不会真正消失——在人的整体意识里面。

　　开悟了你可以选择在何处生活——世俗内或世俗外，这里或那里——但是你不可以再次选择不开悟了。意识世界的事没有退路。意识世界里只有前进没有后退。意识世界里那些广阔的未知——一旦变成“知“，它就无法再变作回去。一个开悟者开悟后可以选择非开悟的生活，但是那个开悟的品质无法再次抹去。一个人一旦开悟，那意味着着他具备了全然的内在自由，因此他们选择在任何一个内在“点“在生活，但是他不可能选择不再开悟了。开悟，是一个无法消失的知道。

　　我看到我的博客上，俗子好象在嘲弄奥修的这句话，事实上，奥修说的没有错。一个开悟的人为什么通常说的话都是那么真理与知见，那是因为他们已经全然知道与经历了。在内在旅程里，一个开悟的开口说话的人都只是在讲它的经验而已。这些经验在它的里面只是事实，当然，如果将它挪移到你的里面可能只是怀疑、嘲弄或笑话。但它在那些接受的人里面是真理。我曾问过俗子一个没有开悟过的人是如何知道一个开悟的人没有开悟或开悟？如果你没有与某一个人一样的内在经验，你是如何判定发生在它里面的一切经验性或事实的真理呢？俗子如果承认他自己开悟了，那么他首先有资格来评讲那些成道者或开悟者；倘若他没开悟——他对那些开悟者的评讲有什么真实性与正确性呢？他纯粹是一个站在门外的勇敢的人和自以为聪明的人。

　　当你讲道，大家不是看你的判断与结论，看的是你所呈现出来的美、爱与智慧。一个里面没有这些东西的人他硬挤能挤出来吗？事实上，勇敢的否定是值得提倡的，但是一味的呈现否定的勇敢实质就是懦弱的。因为他没有力量承认无知。一个人承认自己的无知是要付出比他战胜懦弱更大勇气的勇气。一个人为了不承认他是无知的，他创造或再现了很无“智慧“或勇气，但那些智慧和勇气无不彰显了他们的愚蠢和懦弱。当然，你可以假借无知而淬出别人的智慧……这是真智慧的!俗子是这样的吗？无论是不是，我为他的孩童般的可爱而微笑从心中泛起。曾经一个朋友问我，网上那么批判、否定、攻击你的人，你怨他们吗？那些事给你留下什么吗？……我说基本上没有留在太深的印象，我并不是恨他们，只是觉察到了他们的真实与可爱。事实上，我所说的皆是我内心的自然的呈现。一个真正的开悟或成道的人，通常意义上是真正的平和。甚至他根本都不用住在平和里，因为它就是平和本身了。一个真正平和了的人，你如何的能使他变得不平？一个真正平和了的人，你如何的能分裂他的和？对于一个成道者或开悟者，吹擂已经在他里面消失。因为吹擂在他里面已经变得不再需要。任何不再需要的东西，都会渐次消失。他们有的只是最为自然的呈现。他们所呈现的只能是美丽、宁静、觉知和优雅这些开悟与成道的品质。

　　不自然的事来自不自然的人。一个不自然的人无论内在外在都会曲曲折折。只有内在或外在里有曲曲折折的人才会产生否定，否则就只是吸纳和欣赏。一个自然的人不会去否定，即使不同，他们也会自然的对等而在。记住，在一个开悟或成道者那里，已经没有“对立“二字，它的一切都被替换为“对等“了。那些矛盾的不再是“对立“存在，而是“对等“存在。如果是对等，两样即使不同的东西放在一齐也没有斗争或冲突感在内，它们之间不再是靠争斗“连接“存在，而是靠“宁静“连接存在。所以，那些对立的、矛盾的事物存在，在开悟或成道者那里，也彰显了优美的而宁静的存在。在我看来，对等是对对立的超越。否定者都处在对立之中，而对等也只存在中接纳者的眼前。我不知道凡夫、俗子一类的朋友会处在哪个区域当中呢？如果是你一个，他们肯定会肯定另一个。一个靠否定来凸显自我的人---他只能强化自我不能强壮自我……所以一直是个否定型的人成长的比较慢，甚至不成长，因为否定的自我本身就是一个顽固的障碍。一个人什么时候能真正朝向接纳，他的成长才乃真正开始。

　　“不知道“创造很多的头脑的图画——它就是想像；“不知道“创造很多的道路——它就是猜测。但是想像无法是真实，猜测无法到达真理。你惟有放下“否定“之具伏首前行而至，想像才会消失，真理才会呈现，猜测才会消泯。事实上，这并不是需要勇气，它需要真知灼见。一个真知灼见能引发一窜真知灼见。哪怕你偶尔瞥见了这个真理……你就会勇往直前。如果说臣服能够导致接纳与成长，但是一个人无法从一开始就臣服于某一存在的。他必须历经足够的否定、甚至是吃够足够的否定之苦……肯定、接纳、臣服才能朝向开始。所以，否定只是一个阶段，如果它不是一个中间阶段，它一定就是个死亡的终端之端。所以，否定目前有两条可走：要么成长，要么死亡。当然也需要他内在的能量的旋动和那个外在能量的温泡。我希望否定围簇在肯定的周围---否定型的人围簇在肯定型人的周围……就犹如冰块能围簇在火堆的周围一样，我希望所有的生命都统统变成流动的、生动的、活生生的能量。

　　冰块的本能是守住自我――它必须保持坚硬……因为它一旦软下来，那就意味着“无我“与“死亡“。亲爱的朋友，在我看来，你是必须要软下来的，你是必须一次次的向存在妥协的，你是必须一次次的“死亡“……否则你无法真正成道或开悟或心灵成长或过的自在。冰必须――死――融化……到水；水必须――死――气化……成汽。你必须学会从一个形态到另一个形态，你必须学会从一次死到另一次死――才能从一次的生到别一次的生……事实上，人的头脑就是一个冰岛，我希望你的勇气和智慧达成它的死亡与你的成长……跨越它，变成水到存在的最底端，变成汽到存在的最高处。你惟有不是形执着的与可变的……你才布满天地，你才存在更为长久。任何坚守的，必将失去；任何不要的，必须得到。我所希望，尊敬的读者能了解这些，并变成你的实际存在与生活。事实上，惟有你成为开悟的或成道的，你才真正成为那个我所透解的道的存在。

　　对于道，一旦你开放，允许它进入你，那么你也就进入了它。你无法再次与它分离。因为你一旦进入了道，就犹如婴儿被生出来，进入了空气……然后就无法再与空气分开来一样。在意识领域，知见也一样。一旦你知道，就无法变得不知道。如果你开悟，怎么可能再次退回去呢？一个修行的过程，是一个打碎自我的过程，同时它一个再造生命的过程。我曾经说过，人一生至少历经两次以上的出生，然后才算一个具有生命深度的人。头一次出生是母亲生出了你，第二次出生是自己生出自己；头一出生是身体的诞生，第二次诞生是灵魂的诞生……如同生命，一旦你出生，如果再次退回去――那是不可能的，你出来后惟一的去路：就是死亡！死亡是另一种静心，所以对于一个开悟的人，他不可能退回。他只能从这个死亡到那个死亡以及在这中间的任何一个路途上跳舞、观照或歌唱。

　　好了，晨光已经升起，我得做人间的俗事去了。祝福我的道友欢快――每个每天如节日般的。来明晓我今天的所阐述的一个基本义点，记住：开悟是无法消失的知道……一念行者合十。”

　　湿沙死了……

　　白色空间里，咒胎戴天坐在地上……

　　“轰！”

　　湿沙能量匹练重重的砸在冰镜之上，两者相接触处，白色火焰扑涌而上，而凡是被它所沾染的能量匹练，都是在瞬间，被冻成了实质的冰块。

　　不过虽然白色火焰极其诡异，可那道能量匹练中所蕴含的劲气也实在是太过庞大，因此，在白色火焰在攀爬到一半之时，便是力竭，随即，便是被其后暴涌而来的能量，冲击成一片虚无。

　　能量匹练击破白色火焰，旋即便是狠砸在了冰镜之上，顿时，后者一阵摇摇欲坠，一道道裂缝布满冰镜，最后咔嚓破裂，化为漫天冰屑。

　　“在我的领域中，今日，想要离开，也绝非易事！”

　　身体悬浮在空中，周围浓郁的能量，让得湿沙身体散发着淡淡地毫光，他冷冷的望着咒胎戴天，双手急速旋转，面前云气蠕动，片刻后，那曾经被湿沙所召唤出来过的巨大的云弓，再度浮现，只不过这一次，云弓的体积，比上一次，几乎是扩大了将近几倍，一眼望去，就犹如射日专用地巨弓一般。

　　“这云烟覆日阵，倒是的确有点麻烦...”略微皱眉的望着那巨大云弓，咒胎戴天目光四处扫了扫，忽然在心中低低地对着湿沙说了些什么。

　　片刻后，交代了某些事之后，咒胎戴天身体忽然轻颤，旋即诡异的消失在半空之上。

　　天空上，突兀地陷入了一片安静。

　　然而，安静并未持续多久，便是骤然打破，只见那微微闭目的湿沙眼眸豁然睁开，拉弓的手掌不再迟，手指一松，面前巨大云弓，也是随之松开，弓身上那把巨大的云箭，嗤的一声，划开云层，对着某一处空荡荡的空间，狠狠射了过去。

　　云箭化为一道白色流光，瞬间划破天际，就在其即将射中那处虚空时，汹涌地森白色火焰，忽然席卷而出，宛如那天火降临般，成涟漪状，四面扩散。

　　“轰！”

　　两者相触，又是一道巨响，不过此次森白色火焰似乎并未取得太大的成效，仅仅是阻拦片刻后，恐怖地云箭，便是破火而入，咻的一声，射穿某处虚空，可惜，却并未有着半个人影出现，同样地，也并未有着鲜血落出...

　　目光紧紧的望着云箭射穿之处，瞧得那射空地云箭，湿沙一怔，旋即脸色骤变，豁然转身，双手舞动，周围云气急速缭绕，转瞬间，便是在身前凝固成了巨大的一面云白色盾牌。

　　“无用的，湿沙先生

　　吕克贝松的电影《超体》中，有这样一段思想实验：

　　当一辆车缓慢的经过马路，我们能看到车子；当车的速度变快，我们能看到车子飞驰而过的一道残影；当车的速度无限提高，车从我们的视野中消失……那么，此刻我们怎么证明车的存在？结论是：时间是存在的证明，时间才是唯一的测量单位，时间证明了物质的存在。

　　时间是存在的证明，这句话很好理解。当一个物体A，存在的时间是一分钟，我们说它存在；当它存在的时间是一秒钟，我们说它存在；当它存在的时间是亿分之一秒，甚至无限段的时间，我们仍然说它存在；但是当它存在的时间为零，我们却说它以物体A的名义不存在了。

　　那么，有没有一种存在并不需要时间来证明，有，逻辑！

　　我们谁都无法否认逻辑的存在，但是逻辑的存在并不需要时间来证明，因为它是恒定的，无论宇宙沧海桑田，逻辑“我自岿然不动”！

　　来看看基本逻辑式“1+1=2”，无论宇宙诞生还是坍塌，“1+1”都是“=2”，你会说，这不恰恰是时间证明了逻辑的存在吗！

　　可是，逻辑世界没有时间！

　　施一公说：时间就是运动

　　与其说“时间就是运动”，不如说“时间就是变化”！因为时间并不是运动的专属，比如人的意识，我们说“意识在变化”总比“意识在运动”更贴切吧，意识世界是存在时间的！

　　至此，我们至少划分了三种形式的存在：物质存在、逻辑存在、意识存在。

　　那么，存在是什么？

　　存在是物质世界、意识世界、逻辑世界的相对稳定或恒定的状态。

　　人的身体或意识虽然在不断变化，但是我们作为某个人的形式是相对稳定的存在，当某个人死去，虽然构成身体的基本物质仍然存在，但是作为某个人的形式已经瓦解了，我们可以认为，这个人不存在了。

　　当基本粒子A出现，在极短的时间内衰变成基本粒子B，我们认为基本粒子A的存在，是因为它以基本粒子A的特征保持了极短的稳定状态。

　　基本逻辑式“1+1=2”存在，是因为这个结构是恒久稳定的状态。

　　那么，稳定状态该怎样来解释呢？

　　东方哲学有个词叫“阴阳平衡”，“阴”可以理解成一种促使减弱或消失的因素，即此消彼长中的“此消”，“阳”可以理解成一种促使出现或增强的因素，即此消彼长中的“彼长”，稳定状态就是阴阳相对平衡的结余。

　　那么，问题来了，我们用“阴阳”两种力量来解释稳定状态，用稳定状态来解释存在，那么我们用什么来解释“阴阳”的存在呢？

　　我们来看看基本逻辑式“1+1=2”，与“2+2=4”，其表达的逻辑本质并没有什么区别，甚至把1换成任意数也是一样，可见在逻辑式里数字并不重要，逻辑的本质是关系。

　　逻辑不是因果关系，不是因为“1+1”，所以才“=2”，“因为所以”只是我们的推导过程。在“1+1=2”中看似有两个关系，一是“＋”，二是“=”，但实际当“1+1”被确定，“=2”就显得多余，“=”不过是我们推导过程而已，所以“=”并不是关系，“=”只是意味着不加不减。所以“+”才是这个基本逻辑式的本质，同理可得另一个本质“-”。

　　“+”和“-”不过是逻辑关系的数学表达，对应的是逻辑世界的基本构成“阳”和“阴”，正如同物质世界的构成是基本粒子，逻辑世界的构成是基本关系“阴阳”。

　　可是，我们仍然没有解释清楚“阴阳”的存在。”

二十三 存在

二十三存在