回得了过去，回不了当初。
左然起来时，老村长在他身边：
“你醒了”
“森中领呢？”
“他跑了”
“他为什么和老村长你在一起”
“他自称逃难来的，你知道的，来这个岛上的人龙蛇混杂”
“那您就不再细了解下他吗？”
“有必要么？我甚至不知道他叫什么，裁决来临之时，每个人都做出了自己的选择，结局如何尚未可知，但如果恐惧、畏缩、懦弱，也许永远都无法挣脱枷锁。不要放弃，用热爱和坚定的信念奔向次元彼端——迎接理想的未来！
先生又起舞了，这次是在台上，我有些看不清先生的脸了，大抵是那落日余晖，也或许是先生离得有些远了，但终归是能认清是先生的，大抵是先生常年穿着这袭黑衣，也或许是先生愈加沉稳的身影与动作，还依稀记得最早些时候，先生还会于室内摇曳，不知是看官多了，他人言语多了，先生便少于在室内起舞，先生大抵是厌烦了再与他人讲道理。
有些道理说了，听与不听不说，听了又是真听进去了吗，先生啊，这世道大抵是愈发不如从前了，大抵是前人更愿意讲道理，更愿意多想想，而今人却只顾一时之快，道理是不讲的，想得更多的也是自己的好坏得失去，先生啊，您似乎舞的更慢了，是累了乏了还是想告诉我们不妨如你一般慢下来，先生还是一如既往不爱言辞，大抵心里也是有难以放下之物，悠扬乐曲中，先生且慢舞”
“他可是个大畜生”
左然注意到老村长墙上的诗……
《风雪》
几重山外隐孤城，
抛却功名再无争。
前程已被风雪阻，
回首依旧是前程。
【译文】
身体的疲累，让我忽然想起了出发的地方，但是，却已经不清楚自己的起点到底有多远，不知道我所待过的那座城市在几重山之外了。
脚步是沉重的也是轻快的，沉重，来自于身体的疲惫；而轻快，则是来自于心灵的放松。远离尘世间功名利禄的诱惑，现在，我所感受到的空间与时间应该真正属于我了吧。
漫天风雪让我难以辨别前进的道路，回头看看，风雪漫天让我怀疑自己看到的是来时的路还是前方的路。人生，不也是如此吗？来来去去的道路又有什么分别呢？在我看来，这世间的分别并不在于外界，而是在于我们的心灵的感受。同样是风霜雨雪，有着一颗前行的心，就是前路；而当我们回首放弃的时候，风霜雨雪不但是我们的来路，同时也可能就是我们的一生了。
左然又问：
“我听说老村长您会黄白之术？”
“唐代中和年间，有位李生到长安参加科考，途中遇到一位道士，两人结伴同行，相处甚是融洽。
在将要分别的时候，两人谈到了黄白之术，也就是炼丹药点化金银的法术。
道士告诉李生：“黄白之术对于修道有成的人来说，只是小能小术，因为世俗之人多有贪婪之心，欲壑难平，所以很少有传出的，我看你性情恬静而寡欲，是个可教之人，我把这个方法教给你，可以解决一下燃眉之急，如不能入仕途，也不至于过于困顿，如果能入仕为官，就不要再用了，如果再用就属于过于贪心，是仙道所不允许的。”

道士把药方传授给李生后就离开了，李生看所用药草数种，并无多复杂奇特之处。每当生活困难之时，李生就依法炼制，果然能烧银成功。
后来，李生及第，担任州县官，因贪恋钱财，把道士的嘱咐弃之脑后，仍不时使用此法来烧银，但是却越来越不灵验了，等到其任南昌县令时，就无法再烧银成功了。
这件事记载在宋代古籍《稽神录》中，在《太平广记》中也有收录。
对炼丹药来点化金银之说，估计现代很多人都会嗤之以鼻，认为是天方夜谭，可是古人却会把这类事郑重其事地加以记载，应该还是有他的意义所在。
从这个故事我们也可以看出，即使有这种奇异的法术，谁又敢向外传呢？如李生般寡欲的人，有了俸禄的情况下还违背道士的教诲而乐在其中，如果流传到满脑子赚钱的现代人中，那估计社会就大乱了。
或许很多古人记载的神奇之事不是没有了，而是现代人的思想意识或者道德修养无法与之匹配，而无缘再见了！”
陶君看到树上有行字：
细思極恐
｜人类与神鬼共存｜はやぴ｜
はやぴ是一位在概念艺术和插画领域备受瞩目的日本艺术家。他以其绘画的细思ji恐的怪物系列作品而闻名，画风诡异夸张、怪诞又邪性。他创造出一个庞大而奇幻的异想世界，将神怪、暗黑等元素与日常相融入，创造出令人难以抗拒的视觉冲击力和独特的氛围。他的作品引发了人们强烈的情感共鸣，并带领观者探索恐惧、黑暗和心理的边界。
陶君的女朋友这时给他打来了电话
“还以为你忘了我……”
“因为不真实，我感觉你有点假，以为是自己记错了”
“你向朋友讲述了自己目睹的一件怪事。
你的朋友问你：你怎么知道它真的发生过？
很自然的回答是你亲眼看到的。但这并不能说明你是如何知道的。
过去看到的东西本身，并不能完全解释现在的认识或合理的相信。
当我们过去的学习对我们现在所能确信的事情很重要时，就会有某种东西将两者联系起来。
这种东西似乎就是记忆。记忆在我们的日常信仰中扮演着某种角色，仔细观察，这种角色似乎是必不可少的。
然而，记忆是隐秘的，它总是在运行，几乎总是在我们没有注意到的情况下运行，而且经常躲避我们，为了解它的运作所做的任何努力。
即使在哲学中，人们也认为记忆的不懈努力是理所当然的。
例如，尽管人们承认良好的归纳推理依赖于过去的观察，但记忆是如何支持良好的归纳推理的，还存在一些谜团。
而记忆正是这种不可或缺的依托，几乎具有魔力。
如果记忆真的能帮助我们很好地相信和推理，那么它是如何帮助我们的呢？
又是什么原因将其封存起来并加以阻止呢？
记忆的认识论一直是人类记忆的认识论。这是我们最熟悉的一种记忆。
也许这种日常的熟悉，对于我们的认识论理论研究来说，已经足够有参考价值了。
我们可以不仔细研究人类记忆是如何运作的，这里的心理学和哲学可以有一个清晰而少人涉足的边界。
直到二十世纪，记忆的认识论都是如此。但近来，认识论学者更倾向于从经验出发。
人类记忆不是一个，而是多个系统。这些系统发挥着不同的作用，其中大部分我们可以称之为“记忆“，尽管不同系统的记忆可能会有显著不同。
不过，有些记忆系统还能帮助，我们想象可能性或思考未来。
心理学家和哲学家，通常将陈述性记忆，与非陈述性记忆区分开来，这可以大致区分对可获取信息的记忆，和对其他事物的记忆。
陈述性记忆包括外显记忆和语义记忆。
如何最好地划分外显记忆和语义记忆，是一个微妙而有争议的问题。
但它们至少在表面上有许多不同之处，包括它们的特征内容。

简单地说：语义记忆的内容是命题性的，而外显记忆的内容是记忆者过去事件的再现。
你的朋友可能记得最近发生了一件奇怪的事，因为你告诉过她。
但是，尽管你告诉了她，她却无法记住这件事。
在这里，她是记忆者，而事件发生在你个人的过去，而不是她的过去。
记忆的认识论主要集中在陈述性记忆上，这也许是出乎所有人意料的。
认识论是对知识和合理信仰的哲学研究。记忆认识论研究记忆在其中的作用。
认识论通常涵盖与可获取信息相关的知识和合理信仰。
在这里，陈述性记忆似乎比非陈述性记忆更有意义。

此外，由于认识论最常涉及的知识和合理信念都是命题内容，因此语义记忆似乎比表意记忆更相关。
因此，语义记忆在记忆认识论中占据了主导地位。
但在过去的几十年里，外显记忆在更广泛的记忆哲学中抢尽了风头。
可以肯定的是，表观记忆认识论的复兴为期不远了。
最近，具有经验主义思想的记忆认识论，对我们记忆系统的一个关键特征十分敏感。
至少我们的某些记忆系统似乎具有这一特征：它们是建构性的。
最明显的情况是，表观记忆尤其具有建构性（为普通读者阐述的情况）。

记忆事件并不像我们想象的那样简单。
我们可能会认为，记忆的功能，就像一个记录我们所经历过的事情的档案馆。
学习就是把东西存入档案馆，记忆就是把没有改变的东西取出来，而遗忘就是档案馆出了故障。
然而，现在的主流观点认为，记忆是建设性的，而且不是偶尔的，而是正常的。
记忆不是（简单地）复制记录，而是产生新的内容。

这似乎表明，记忆在我们的认知和合理信仰中，所起的作用比我们想象的要有限。
来自记忆的新内容是可疑的，很可能是不准确的或没有依据的，尤其是如果记忆应该像档案一样发挥作用的话。
但支持这种怀疑的证据并不充分。外显记忆具有生成性，但一般不以牺牲真实性为代价。
造成某些虚假记忆信念的认知机制，确实是“认识论上无辜的“，因为它们总体上增加了，主体拥有其他真实信念或知识的机会。
外显记忆的认识论资质并不明确。”
“听说那个岛，那个村很怪”
“明朝天启年间，苏州有个叫李霸天的人，此人高大威猛，学过武功，且为人正直仗义，经常帮着相邻调解争执，不少人都很怕他。这日，李霸天听到留言，说村子的后山不得安宁，来了一个拦路鬼作怪，附近的乡邻深受其害。每到傍晚时分，往来路过的行人皆是被那拦路鬼结了去，非得留下香火前才肯放走。李霸天听到乡里乡气的流言，哑人一笑，说这世间哪有鬼怪，自己吓自己罢了。
虽然此事越传越玄乎，可这李霸天偏不信。但到最后，这事越来越离谱，那鬼怪直下灵山村的村民，其他村子也没发生过这种事，这可把灵山村的村民吓坏了，如果后山也是要成群结队的出去，那村庄的后山可是灵山村的村民来往世纪唯一的通道，如今有那拦路鬼作怪，可把村民们愁坏了，几天后发生了一件事情。这下李爸。
天师不信也得信了，原来是一位村民突遇吉是从那后山赶来，为给拦路鬼留下买路财，竟被那鬼屋给伤了，一时间吓得屁滚尿流，摸回村子已是万幸。据着村民说，那天傍晚，他路过后山小道，突然听到一阵怪叫，从那旁边坟地里钻出一人，长发素袍，念成猪肝子，隐约能见那血红獠牙，十分恐怖。那鬼从那坟的钻出之后，行动如僵尸，嘴里一直念叨着买如才可。这村民身上喂点银两，正欲逃跑，被那怪物一爪挠中，一时间这胳膊石又红又种，血流如注，吓得几欲晕倒，动弹不得。索幸没过多长时间，这怪物自己走了，村民才捡硬赶回村庄。如此一来，整个灵山村的人更是人心惶惶。
李霸天看见了村民的伤势后，是不信也得信了，他倒也未解恐惧，只是气怒不已，这拦路鬼如此大胆，公然祸害起人间来了，李霸天当下便是决定要亲自去会一会那拦路鬼，看看这到底是何方神圣。村民们听到李霸天的决定，都是纷纷劝他说，万万不可，千万别去白白送死啊，毕竟这是鬼怪，不是普通人，咱们一起请个高人来收了这鬼怪吧。

李霸天不从，当晚便是干了三文酒状的直奔哪后山去了，可是这一路走去却是相安无事，本是想大喊一声让这鬼素素现身，可转念一想，这人向来是欺文怕硬，鬼或许也是如人一般，自己若是一寒，恐将那鬼吓得不敢出来，那就要白跑一趟，如今还是低调一点比较好。
只见了李霸天装作一副胆小模样，左顾右盼，畏畏缩缩的向前走去，好像是特别惊恐一般，溜了一圈过后，果然在那坟地旁边听见怪象，正如那村民所言，只见那那旁边坟地钻出来一个怪物，素袍长发，面如猪肝，这李霸天见状也是一愣，可接着大喝一声，到底是何方鬼怪见未火？
方碰到你李霸天爷爷还不速速就叫？听闻此语，显然这怪物也神一呆，就在这一愣一静之间，李霸天竟听到对方的呼吸之声，心里只是奇怪，这鬼怪死物如何会有呼吸？还未仔细想，对方却是先开了口，呵，我管你是哪路神仙，只要你留下买路财，否则休想活着出这后山。
这李霸天却是冷哼一声，二话不说，竟然是直接动上手了，那鬼显然没有料到这一手，本能的伸手去挡，就在这一举一挡之间，二人肢体接触，李霸天确实触摸到这鬼子的胳膊，分明是有血有肉，竟然还是温热的，当即心中了然，对方如何是鬼，分明是个人在装神弄鬼。
李霸天不在心切，使出了绝招72路空明拳，只在七八拳后，这鬼被打倒在地，连忙跪地求饶，嚷嚷道，你也饶了我吧，这些买路财全都给你，你饶了我吧。李霸天哪里肯听，只是冷哼一声，提起这个扮鬼的人，只回村庄去。
李霸天一边走一边大喊，乡亲们，这鬼给捉来，大家一起来看看吧。一开始大家不敢靠近，可是后来一想，李霸天都把这鬼给捉来了，如今还有什么不敢靠近的？大家一窝蜂便过去，想要看一看这鬼的真面目。
大家都围过来后，这鬼也没了动静，李霸天手一抬，直接从那怪物脸上扯下来一个东西，露出一张人脸，这不是村子里的泼皮张老五吗？原来是这无赖一直在扮鬼吓人，那脸上颜色无非就是猪肝糊了脸，真相大白，张老五被送到了衙门，村子又回到了原来的安宁。”
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