占。3

  万变不离其宗，因缘使然，轮回变化，无有先后，无有始终，不同时空，不同体态，始是其宗！

        一花一世界，一叶一菩提

    佛在灵山，众人问法。佛不说话，只是随手拿起一朵金婆罗花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。宇宙间的奥秘，不过是在一朵寻常的花中。庄子还言：道在屎溺。即使是最低贱的事物中都有着自己的哲理与典故。西方诗人布莱克也说过：一粒沙里有一个世界，一朵花里可以见到一个天国。

一切有为法，应作如是观

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”人生在世，不得意者常十之八九，无须过多在意成败得失。如唐伯虎便是参透其中道理，取号“六如居士”。王维亦是如此，自号“摩诘居士”。吾辈可能做不到如唐伯虎、王维这般的洒脱，豁达，但也应当秉持着仰慕的心态，即便身不能至，亦心向往之！

    本来无一物，何处惹尘埃

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”慧能曾言：“世人性本自净，万法自在性。”我们始终保持内心的柔软，需要我们不断的反思，让心中的明镜台高挂，也不叫灵魂的的菩提树沾染尘埃。正所谓“无我亦无佛，我即是佛。”

         世界微尘里，吾宁爱与憎

    三千繁华弹指刹那，百年过后一抔黄沙。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”对于“宁”的理解，大抵有三种。一是“岂，难道”大千世界俱是微生，我还谈什么爱和恨呢？如李商隐的‘北青萝’诗人领悟其理，今后不再纠缠爱憎，以淡泊之心面对仕途荣辱。可诗人是否真的放下了爱与憎呢？若真的放下，为何会在王氏死后，故地重游，写下：“背灯独共余香语，不觉犹歌起夜来。”？二是“使安宁”我宁息了心中的爱憎之意。三是“宁愿”我宁愿守在我的爱憎中。历经世间百态，仍然还要沉溺与爱憎的多情人。无论是儒是农是僧是俗是王是盗是将是卒是野骨游魂，只愿坐悟众生，坐忘轮回，坐守空城，坐化混沌，只愿那爱憎为其停留。万物归源，天地蜉蝣，沧海一粟，三千世事，皆为浮尘

         一切有为法，应作如是观

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”人生在世，不得意者常十之八九，无须过多在意成败得失。如唐伯虎便是参透其中道理，取号“六如居士”。王维亦是如此，自号“摩诘居士”。吾辈可能做不到如唐伯虎、王维这般的洒脱，豁达，但也应当秉持着仰慕的心态，即便身不能至，亦心向往之！

    本来无一物，何处惹尘埃

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”慧能曾言：“世人性本自净，万法自在性。”我们始终保持内心的柔软，需要我们不断的反思，让心中的明镜台高挂，也不叫灵魂的的菩提树沾染尘埃。正所谓“无我亦无佛，我即是佛。”

故其变化，等同敬畏，皈依法不堕饿鬼，贪嗔痴迷，轮回之苦，无有穷尽，唯禁与敬方是尽头。