明夷卦-地火明夷

　　明夷卦

　　明夷：利艰贞。

　　明夷卦。适宜在艰难中正固。

　　明夷卦和晋卦是覆卦关系。晋卦日出地上，光明得以发挥，明夷卦，光明被诛灭。《序卦》说：“进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。”前进就会有所损伤，所以就出现了明夷卦。明夷就是伤害的意思。明夷卦上卦坤土，下卦离火，光明被掩盖在大地之下，光明受到伤害。明夷卦上坤下离，光明被黑暗掩盖，日月无光，天下大乱，君子应以柔顺的态度处世，晦养内心的光明，坚守正道而隐晦光明。

　　彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

　　《彖传》说：光明陷于大地之下，这就是明夷卦。内心文明而外表柔顺，以此承受大的灾难，周文王是这样做的。适宜在艰难中正固，是要隐晦自己的光明。面临内部的患难而能端正自己的志节，箕子是这样做的。

　　明夷卦，下卦离火，离为光明，上卦坤土，坤为地，光明陷于大地之下。坤为柔顺，离为文明，内心文明而外表柔顺，文王囚而演易，位居诸侯而顺从天子，保持内心的光明。适宜在艰难中正固，隐晦自己的光明是要等到光明的到来。面对黑暗却能坚守自己的正道，光明于心。

　　象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

　　《象传》说：光明陷于大地之下，这就是明夷卦。君子由此领悟，在治理众人时，要隐晦明智而使一切明白呈现。

　　初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

　　象曰：君子于行，义不食也。

　　初九。在昏暗中去飞翔，垂下翅膀。君子要出行．三天不吃东西。有所前往，主人说出责怪的话。

　　《象传》说：君子要出行，理当不吃东西。

　　明夷卦，光明被黑暗掩盖，初九阳爻在刚位，又与六四正应，要逃离黑暗，忙于跑路而三日不食。初九阳爻在刚位，有行动的能力，又与六四正应，所以要离开黑暗，初九在下卦离中，离为雉鸟，低调的飞翔，逃离黑暗。

　　六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

　　象曰：六二之吉，顺以则也。

　　六二：在昏暗中，伤到左股，用来拯救的马强壮，吉祥。

　　《象传》说：六二的吉祥，是由于随顺而有原则。

　　六二既中且正，与六五敌而不应，六五在坤卦中，坤为黑暗，六二与黑暗保持距离，守住自己的中正之位，六二有九三可以依靠，九三、六四、六五形成互震，震为善鸣马，也为健壮的马。六二阴爻在柔位，能以随顺的态度对待黑暗的来临，六二在下卦离中，能够居中守正坚守内心的光明，结果吉祥。

　　九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。

　　象曰：南狩之志，乃大得也。

　　九三。在昏暗中，去南方狩猎，获得大首领，不可过于急切，要正固。

　　《象传》说：去南方狩猎的心意，是要大有收获。

　　九三阳爻居刚位，又在下卦离中，与上六正应，内心光明而能行动。离为戈兵，为甲胄，坎为军队，所以九三可以出兵作战，明夷卦下卦离为南方，上卦坤为田地，所以说南狩，九三与上六正应，中间没有任何阻挡，可以直取上六，大首领即是指上六而言。这里的南狩也可指武王伐纣。不可过于急切，而是要像武王一样“孟津观兵”，观察时势。

　　六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。

　　象曰：入于左腹，获心意也。

　　六四。进入到左腹部，得知昏暗者的心思，往外走出门庭。

　　《象传》说：进入到左腹部，是要得知心思与用意。

　　六四在上卦坤中，坤为腹，六四爻变出现互巽，巽为入，六四又在互坎之中，坎为险恶，在这里指接近黑暗者，知道了黑暗者的险恶心意而离开。六四也是指商纣王的哥哥微子，离开商纣而逃亡。

　　六五：箕子之明夷，利贞。

　　象曰：箕子之贞，明不可息也。

　　六五。像箕子那样处于昏暗中，适宜正固。

　　《象传》说：像箕子那样处于昏暗中，是因为光明不可以熄灭。

　　六五在上卦坤中，坤为黑暗，六五在黑暗中，自身又为阴爻，没有行动的能力，居上卦中位，应隐晦光明守住正道。箕子是商纣王的叔父，见纣王作恶，谏言相劝，纣王不为所动，把箕子关进囚牢，箕子无奈，只能装疯保身。

　　上六：不明晦，初登于天，后入于地。

　　象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

　　上六。没有任何光明，一片晦暗。起初升到天上，后来陷入地下。

　　《象传》说：起初升到天上，是为了照耀四方邦国．后来陷入地下，是因为失去了法则。

　　上六位居明夷卦最高的位置，本在天位（五、上为天的位置），但自身在坤卦之中，坤为地，位居天位却表现的像大地一样。上六本应该带领众人走向光明，照耀四方，却昏庸无道，陷入地下。本爻也是指纣王而言。