离卦-火火离

　　离卦

▄▄▄上九

▄ ▄六五

▄▄▄九四

▄▄▄九三

▄ ▄六二

▄▄▄初九

火火离

　　离：利贞，亨。畜牝牛，吉。

　　离卦。适宜正固，通达。畜养母牛，吉祥。

　　离卦和习坎卦是错卦关系。《序卦》说：“陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。”在坎陷中就要有所依附，离就是依附、附丽的意思。火必须要有所依附才能存在，所谓薪为火之体，火为薪之用。既然是依附，就要有温顺的态度，母牛的性情就是非常温顺。八卦中阳性卦皆来自于乾卦，阴性卦皆来自于坤卦，离卦中间为阴爻，更能表达坤卦的特性，坤卦为母牛，所以用提到畜养母牛，黄色为土的颜色，代表土的特性，所以本卦六二提到“黄离”。

　　彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝（pin）牛吉也。

　　《彖传》说：离卦，就是附丽的意思。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上。以双重光明来附丽于正道，就可以教化成就天下人。柔顺者附丽于居中守正的位置，所以通达，因此畜养母牛是吉祥的。

　　离卦就是依附、附丽的意思，古人观察天象，看到太阳和月亮就像是悬挂于天上一样，观察地理，看到万物都依附于地上，白天太阳的光明照向万物，晚上月亮出现，日月的光明普照大地，万物都可以受到照耀。离卦两个阴爻依附阳爻而能守中，所以通达。

　　象曰：明两作，离，大人以继明照于四方。

　　《象传》说：光明重复升起，这就是离卦。大人由此领悟，要代代展现光明来照耀四方百姓。

　　初九：履错然，敬之无咎。

　　象曰：履错之敬，以辟咎也。

　　初九。脚步中规中矩。采取恭敬态度，没有灾难。

　　《象传》说：脚步中规中矩的恭敬态度，是为了避开灾难。

　　初九在离卦最下边的位置，所以提到脚步，履者，礼也，只要采取礼貌、恭敬的态度就没有灾难。初九阳爻在刚位，想往前走却失去正应，初九爻变，下卦为艮，艮为山，为停止，所以初九无法前进，这反而是好，因为在离卦中，就要以柔顺的态度去依附，初九采用恭敬柔顺的态度来依附，避开了灾难。

　　六二：黄离，元吉。

　　象曰：黄离元吉，得中道也。

　　六二。黄色的附丽，最为吉祥。

　　《象传》说；黄色的附丽最为吉祥，是因为获得居中之道。

　　六二自身为阴爻，又在下卦中间的位置，最能表现坤卦的特性，坤为土、为柔顺，黄色为土的颜色，这里指六二以柔顺的态度去附丽，又处于中正之位，结果自然最为吉祥。

　　九三：日昃ze之离，不鼓缶而歌，则大耋die之嗟jie，凶。

　　象曰：日昃之离，何可久也。

　　九三。太阳西斜的附丽。不能敲着瓦盆唱歌，就会发出垂老之人的哀叹，有凶祸。《象传》说：太阳西斜的附丽，怎么会长久呢？

　　九三已经完成了下卦的离卦，离为日，九三在兑卦中，兑为西方，九三爻变出现互艮，艮为山，所以九三在这里看到了日落西山之象。九三阳爻在刚位，九三爻变下卦为震，所以不能发挥本卦以柔顺的态度去依附，日落西山也代表大势已去，结果只能听天由命，发出老人般的叹息是因为心愿不能实现，结果自是凶祸。

　　九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

　　象曰：突如其来如，无所容也。

　　九四。贸然闯进来的样子，灼热的样子，没命的样子，被弃的样子。

　　《象传》说：贸然闯进来的样子，是因为没有容身之地。

　　九四阳爻居柔位，又在六五阴爻之下，位置不当，九四为诸侯之位，六五为君王之位，九四本应该以柔顺的态度去依附六五，但在此卦中九四看六五为阴爻，侧生谋反之心，但六五有上九相助，九四自然不是对手。九四居两个离卦中间，离为急躁，所以说突然闯进来的样子，灼热的样子。

　　六五：出涕ti沱tuo若，戚qi嗟jie若，吉。

　　象曰：六五之吉，离王公也。

　　六五。眼泪涌出的样子，悲痛哀叹的样子。吉祥。

　　《象传》说：六五的吉祥，是因为附丽于王公的位置上。

　　六五位于君王之位，自身却没有力量，但居中位，又可以依附上九，结果是吉祥的。六五在上卦离卦中，离为眼睛，又在互兑之中，兑为泽，为水，所以说眼泪涌出的样子，但以柔顺的态度依附上九，结果自是吉祥。

　　上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

　　象曰：王用出征，以正邦也。

　　上九。君王可以出兵征伐，会有功劳。斩了首领，俘获的不是一般随从，没有灾难。《象传》说：君王可以出兵征伐，是为了使国家走上正道。

　　上九在离卦的最上边，代表自身有力量，是离卦中唯一不用去依附别人的。离为戈兵，为甲胄，上九是离卦中力量最强的，所以可以出兵征伐，上九在最高的位置，犹如阳光普照大地，世间一切邪恶都无处藏身，所以出兵征伐，没有灾难。