大过卦-泽风大过

　　大过卦

▄ ▄上六

▄▄▄九五

▄▄▄九四

▄▄▄九三

▄▄▄九二

▄ ▄初六

泽风大过

　　大过：栋桡，利有攸往，亨。

　　大过卦。栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。

　　大过卦和颐卦是错卦关系。《序卦》说：“不养则不可动，故受之以大过。”颐养之后就可以行动，行动就有可能过当。大过就是过分，过当，过度的意思。大过卦，下卦为巽木，上卦为泽水，泽水淹没了树木，泽水本来是润养树木，现在却淹没了树木，所以为大过。

　　彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！

　　《彖传》说：大过卦，大的方面势力过当。栋梁弯曲，是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势，真是伟大啊。

　　大过卦四个阳爻两个阴爻，所以说大的方面实力过当。大过卦整个卦象就像是一根木头，两端软弱，中间刚硬，所以会有栋梁弯曲之象。大过卦二和五的位置为阳爻，刚强者能够守中，下卦巽为顺利，上卦兑为和悦，行动而和悦，所以适宜有所前往。大过卦经过颐卦的颐养，就是要有所作为，虽然行动会有过当之处，但中位皆为阳爻，说明所做之事正当，所以行动就会通达。

　　象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁（dun）世无闷。

　　《象传》说：沼泽淹没了树木，这就是大过卦。君子由此领悟，要坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷。

　　初六：藉用白茅，无咎。

　　象曰：藉用白茅，柔在下也。

　　初六。用白色茅草垫在底下，没有灾难。

　　《象传》说：用白色茅草垫在底下，是因为柔弱者处在下位。

　　初六在巽卦中，巽为茅草，初六在本卦最低的位置，所以说用茅草垫到底下，古人祭祀之时要先把茅草铺在地上，把祭品放在茅草之上，这代表对神灵的尊重。本卦刚强者实力过大，初六刚刚来到大过卦，采用尊重的姿态对待刚强者，结果没有灾难。

　　九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

　　象曰：老夫女妻，过以相与也。

　　九二。干枯的杨树长出新的枝叶，老头子获得少女为妻，没有不适宜的事。

　　《象传》说：老头子以少女为妻，是走过之后再来相识。

　　九二在乾卦中，乾为刚健，这里指充满生机，九二在本卦第二个位置，说明行动还不是特别过当。九二要娶妻需要回头来找初六，因为九二与九五不应，所以不能去找九五，只能回头来找初六，所以说是走过之后再来相识的。九二在本卦二的位置，称之为老夫，初六在本卦最低位置，所以称之为少女。

　　九三：栋桡nao，凶。

　　象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

　　九三。栋梁弯曲，有凶祸。

　　《象传》说：栋梁弯曲而有凶祸，是因为没有办法得到帮助。

　　九三阳爻在刚位，为栋梁中间承受重量最多的位置，在大过卦中，刚强者过剩，说明九三所承受的重量已经超过了它所能承受的范围，导致栋梁弯曲。九三与上六正应，本可以找上六帮忙，但在大过卦中，本末两端太过柔弱，上六也无法帮忙，所以说没有办法得到帮助，结果自是凶祸。

　　九四：栋隆，吉；有它吝。

　　象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

　　九四。栋梁隆起，吉祥。会有别的困难。

　　《象传》说：栋梁隆起而吉祥，是因为不向下弯曲。

　　九四阳爻在柔位，在大过卦中代表行动得当，没有过份之意，这是吉祥的。九四爻变出现互坎，坎为困难，所以会有别的困难出现。

　　九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。

　　象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。

　　九五。干枯的杨树长出花朵，老妇人获得壮男为夫，没有责难也没有荣誉。

　　《象传》说：干枯的杨树长出花朵，怎么会长久？老妇人以壮男为夫，是一件难堪的事。

　　九五在乾卦中，乾为刚健，其意和九二一样，九五爻变上卦为震，震为生长，所以说干枯的杨树长出了花朵。上六在九五之上，这里指上六获得九五为夫，对于九五而言阳爻在下，阴阳不能当位，所以不会长久。没有荣誉是因为，老妇是无法生育的。

　　上六：过涉灭顶，凶，无咎。

　　象曰：过涉之凶，不可咎也。

　　上六。发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。

　　《象传》说：发大水时渡河而有凶祸，是不应该加以责怪。

　　上六到了大过卦最后的位置，自身阴爻在柔位，说明自身并没有行动过当，会出现大水淹没了头顶这样的现象，是因为大势所趋，刚强者过剩而被祸及到自身，会有凶祸，但没有责难，因为上六并无过错。