颐卦-山雷颐

　　颐卦

▄▄▄上九

▄ ▄六五

▄ ▄六四

▄ ▄六三

▄ ▄六二

▄▄▄初九

山雷颐

　　颐（yi）：贞吉。观颐，自求口实。

　　颐卦。正固吉祥。观察养育状况，自己求取食物。

　　《序卦》说：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”积蓄之后，就要有所养育。颐卦，就是养育的意思，从口腹之养，到养身，养德，养贤。颐卦整体是一个“口”的象，通过吃东西来颐养自身，再引申为说话，要谨慎言语，虽然已经有了积蓄，但还是要去求取食物，继续努力，已经积蓄了德行，还要好好的颐养德行，不能让它衰退。同时观察养育情况，寻求正确的养育之道。

　　彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！

　　《彖传》说：颐卦，正固吉祥。养育合乎正道，就会吉祥。观察养育状况，是要观察他所养育的对象。自己求取食物，是要观察他如何养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有百姓。颐卦随顺时势，真是伟大啊。

　　颐卦有了大畜而继续养育，用正确的养育方法，坚持下去就会吉祥。天地养育万物，也由此主导万物，圣人观察天地之道，培养贤人，就能够养育所有百姓了。

　　象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

　　《象传》说：山下有雷在震动，这就是颐卦。君子由此领悟，言语要谨慎，饮食要有节制。

　　初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

　　象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

　　初九。抛弃你的大乌龟，看着我嚼食东西，有凶祸。

　　《象传》说：看着我嚼食东西，也就没什么可贵了。

　　初九阳爻在刚位，又在震卦之中，说明自身有颐养自己的条件，也有能力自己求取食物，但却看着别人嚼食东西，舍弃了自己的颐养之道，结果会有凶祸。

　　六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

　　象曰：六二征凶，行失类也。

　　六二。颠倒养育方式，违背了常理；往高处求养育，前进有凶祸。

　　《象传》说：六二前进有凶祸，是因为前往会失去同类。

　　六二既中且正，自身有自己的养育知道，却回头观察初九的养育之道，想往上寻求养育之道，却遇到危险，因为离开了自己的中正之位。

　　六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

　　象曰：十年勿用，道大悖也。

　　六三。违背养育方式，正固有凶祸。十年不能有所作为，没有任何适宜的事。

　　《象传》说：十年不能有所作为，是因为过度背离了正道。

　　六三阴爻在刚位，又与上六正应，代表自身力量不足，却要往上走，这样以来就远离了正确的养育之道，十年不能有所作为是因为偏离正道太远，正固有凶祸是因为，自身现在偏离正道，要走回正道之上。

　　六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

　　象曰：颠颐之吉，上施光也。

　　六四。颠倒养育方式，吉祥。像老虎般瞪视，欲望接连而来，没有灾难。

　　《象传》说：颠倒养育方式而吉祥，是因为上位者广施恩惠。

　　六四阴爻居柔位，位置正当，又位居高位，有养育别人的能力，六四与初九正应，代表可以养育初九，六四爻变，出现互坎，坎为欲望，但自身位置正当，又有初九正应，所以没有灾难。

　　六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

　　象曰：居贞之吉，顺以从上也。

　　六五。违背常理，守住正固就吉祥。不可以渡过大河。

　　《象传》说：守住正固而吉祥，是因为顺应与跟随上位者。

　　六五阴爻在刚位，又与六二敌而不应，居上位却不能养育下位者，所以说违背常理，可以正固是因为居上卦中位，有上九可以依靠，不能渡过大河是因为，自身在上卦 艮中，艮为阻止。

　　上九：由颐，厉吉，利涉大川。

　　象曰：由颐厉吉，大有庆也。

　　上九。由此而得养育，危险而吉祥。适宜渡过大河。

　　《象传》说由此而得到的养育，危险而吉祥，是因为大有喜庆。

　　上九到了颐卦最后的位置，自身又为阳爻，说明上九最有养育他人的能力，上九与六三正应，有能力又能施展开来，这自然是喜庆之事。养育别人是要使别人走上正道，需要更加谨慎，所以会有危险。