大畜卦-山天大畜

　　大畜卦

　　大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。

　　大畜卦。适宜正固。不吃家里的饭，吉祥。适宜渡过大河。

　　大畜卦和无妄卦是复卦关系。《序卦》说：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。”顺应天的法则而不虚妄，就可以有所积蓄，就称之为大畜。大畜卦，上卦为山，下卦为天，山有笃实之象，天有刚健之德，适宜正固又利涉大川。大畜，就是积蓄，蓄养之意，对人而言则要培养内涵与学识，增进德行。

　　彖曰：大畜。刚健笃du实，辉光日新，其德刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

　　《彖传》说：大畜卦。刚强劲健厚重实在而辉映光彩，其德日日更新，它的作风是要让刚强者居上位，由此推崇贤人。能够止住劲健，是因为充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，则是为了配合天的法则。

　　大畜卦，下卦为乾，乾为刚健，上卦为艮，艮为厚重，艮卦在上，艮为阳卦，以刚畜健，刚健相应，劲健厚重而辉映光彩；上卦艮为止，刚健相应而有止，健行而正固，所以利涉大川。

　　象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

　　《象传》说：“天”处在“山”里面，这就是大畜卦。君子由此领悟，要广泛学习并记得古人的言行，以培养自己的深厚道德。

　　初九：有厉，利已。

　　象曰：有厉利已，不犯灾也。

　　初九。有危险，适宜停止。

　　《象传》说：有危险而适宜停止，是为了不要招惹灾祸。

　　大畜卦就是积蓄，蓄养之意，初九在下卦中，虽健行，但也要蓄养。有危险是因为初九阳爻在刚位，又在下卦乾卦之中，有六四正应，本意是要往前走，但在大畜卦中，需要积蓄力量，前往会有危险，所以适宜停止。

　　九二：舆说輹。

　　象曰：舆说輹，中无尤也。

　　九二。车厢脱离了车轴。

　　《象传》说：车厢脱离了车轴，是因为居中而没有过失。

　　九二在互震之下，震为车子，九二本身在互兑里边，兑为毁折，所以说“舆说辐”。九二爻变，出现互坎，坎为多灾多难的车子，九二虽然在乾卦之中，有六五正应，但自身阳爻在柔位，阴阳相济，又在下卦中位，所以可以守正而没有过失。

　　九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

　　象曰：利有攸往，上合志也。

　　九三。骏马奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车与防卫，适宜有所前往。

　　《象传》说：适宜有所前往，是因为与上位者心意相合。

　　九三已经完成下卦乾卦，乾为骏马，又在互震之中，代表已经有了行动的能力，但与上九不应，虽有行动的能力，却不能够前往，但在大畜卦中代表自身不愿前往，而要在君子之道上反复修炼。此处可参考《乾卦.小象.九三》终日乾乾，反复道也。

　　六四：童牛之牿，元吉。

　　象曰：六四元吉，有喜也。

　　六四。小牛在角上绑了横木，最为吉祥。

　　《象传》说：六四最为吉祥，是因为有了喜悦之事。

　　在大畜卦中，就是要积蓄，古人在野牛的角上绑上横木，使牛角无法伤人，长此下去，牛就不再撞人，从而把牛变为家畜，这是最大的积蓄，结果自然最为吉祥。六四爻变，上卦为离卦，离为母牛，六四在上卦艮中，艮为少男，在这里指小牛，六四在互震之中，震为横木，六四在互兑中，兑为较角，合起来就是在小牛的角上绑上横木。六四在互兑中，兑为喜悦，所以有喜悦之事。

　　六五：豮（fen）豕shi之牙，吉。

　　象曰：六五之吉，有庆也。

　　六五。阉猪口中的牙，吉祥。

　　《象传》说：六五的吉祥，是因为有了喜庆之事。

　　豮就是阉割过的猪，古人把野猪阉割之后，猪的性情就会变的温和，牙齿不再伤人，这是古人驯养野猪的方法。九三、六四、六五、上九组成一个像颐卦一样的象，颐卦为口，六五刚好在口中牙齿的位置，六五在上卦艮中，艮为黔喙之属，艮为猪，所以提到猪的牙齿，六五在互震中，震为生长，六五在上卦艮中，艮为阻止，阻止猪的牙齿生长，把野猪变为家畜，成为人们食物的来源，这是最吉祥不过的事情。

　　上九：何天之衢qu，亨。

　　象曰：何天之衢，道大行也。

　　上九。位处上天所赐的通路，通达。

　　《象传》说：位处上天所赐的通路，正道可以充分实现了。

　　上九到了大畜卦最后的位置，自身为阳爻，说明经过积蓄，到了上九的位置，已经有了很大的积蓄，可以称之为大畜了，积蓄本身就是为了更大的发展，到了上九，终于可以发挥积蓄的作用，行走在上天所赐的大路上，吉无不利。