无妄卦-天雷无妄

　　无妄卦

　　无妄。元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。

　　无妄卦。最为通达，适宜正固。如果不守正就会有危难，不适宜有所前往。

　　《需卦》说：“复则不妄矣，故受之以无妄。”能够回到正道，就不会虚妄了。无妄，就是不虚妄，不妄为的意思。上卦为乾，下卦为雷，天下雷行，万物不敢妄为，遵循上天的法则，就会通达，必须守住正固，否则会有危难。无妄之时要做到合时与正道，不可有私心而行动。妄：就是不合理的意思，在人类世界中就是不符合道义。无妄：就是没有不符合道义，所以无妄最为通达，适宜正固是要坚守正道，否则会有危难，不适宜有所前往是因为，所做之事符合道义，是应该做的事情，那还要前往做什么呢。

　　彖曰：无妄，刚自外来而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

　　《彖传》说：无妄卦，是刚强者从外部来到内部成为主力。行动充满活力，刚强者居中而有呼应，十分通达而能守正，这是天命的要求。如果不守正就会有危难，不适宜有所前往，不虚妄时还要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？

　　无妄卦是由消息卦遁卦变来，遁卦的九三来到无妄卦的初九，下卦震为雷，上卦乾为天，整个卦都充满活力，九五居上卦中间的位置，又有六二正应，既通达又能守住正固。在无妄卦中，不可以妄动，顺应天的法则和天的要求，就不会有危难，若有妄而动，就不会获得天命的保佑。

　　象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。

　　《象传》说：有雷在天下运行，万物全都不可虚妄。古代帝王由此领悟，努力配合天时，养育万物。

　　初九。无妄，往吉。

　　象曰：无妄之往，得志也。

　　初九。没有虚妄，前往吉祥。

　　《象传》说：没有虚妄而前往，是因为实现了心意。

　　初九阳爻在刚位，又在下卦震卦之中，震为雷，为动，自身要往上走，位置正当，说明前进的心意是正当的，最后吉祥。

　　六二：不耕获，不菑zi畬yu，则利有攸往。

　　象曰：不耕获，未富也。

　　六二。不耕种却有收获，不垦荒却有熟田，那就适宜前往了。

　　《象传》说：不耕种却有收获，是因为还不富裕。

　　六二既中且正，在这里则是指六二遵循天的法则，不要妄想不耕种就有收获，不开荒就有熟田，只要遵循天的法则，所做之事符合道义，那就适宜前往。还不富裕是因为，六二上边有互巽，巽为近利市三倍，六二还未到互巽里边。六二能够遵循天的法则是因为，自身位置正当。

　　六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

　　象曰：行人得牛，邑人灾也。

　　六三。没有虚妄却遇上灾难。有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里人遭殃。

　　《象传》说：过路人牵走牛，使村里人遭殃了。

　　六三在下卦震卦中，自身要行动，但处于互艮之中，艮为山，为阻止，所以不能行动，在这里代表没有虚妄，没有妄想之心，本不应有灾难，但与上九正应，从无妄变为有妄，反而带来了无妄之灾。

　　九四：可贞，无咎。

　　象曰：可贞无咎，固有之也。

　　九四。可以正固，没有灾难。

　　《象传》说：可以正固而没有灾难，这是它本来就具有的条件。

　　九四处于上卦乾卦之中，虽有能力前进，但自身处于互艮之中，艮为停止，自身又无正应，所以可以做到无妄，又可以正固，在无妄卦中，能做到无妄，自然就没有灾难。

　　九五：无妄之疾，勿药有喜。

　　象曰：无妄之药，不可试也。

　　九五。没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。

　　《象传》说：没有虚妄时所开的药，不可尝试服用。

　　九五既中且正，和六二一样，可以做到无妄，九五爻变，出现互坎，坎为疾病，但九五位置正当，代表所做之事符合道义，只要坚持正道，即使不吃药，疾病也会痊愈。在无妄卦中可以理解为，九五行为端正，却遭到陷害，但自身所做之事皆符合道义，所以不必做过多的解释，只要坚持正道，结果自会清白。

　　上九：无妄，行有眚，无攸利。

　　象曰：无妄之行，穷之灾也。

　　上九。没有虚妄，行动会遇到灾祸，没有任何好处。

　　《象传》说：没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。

　　上九处于无妄卦最高的位置，可以做到无妄，但与六三正应，一行动就会有灾祸，上九处于最高的位置，正所谓“牵一发而动全身”，所以在无妄卦中，更不可动。但上九处于高位，往上已是穷途末路，与六三又是正应，所以要行动，就带来了灾难。