复卦-地雷复

　　复卦

▄ ▄上六

▄ ▄六五

▄ ▄六四

▄ ▄六三

▄ ▄六二

▄▄▄初九

　　复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

　　复卦。通达。外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始。适宜有所前往。

　　《序卦》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”万物不会一直衰退，剥卦到了极点，就会有新的开始，所以剥卦之后就是复卦。所谓“穷则变，变则通。”故复卦通达。复卦和剥卦是覆卦关系。复卦为农历十一月，节气为冬至，冬至为新的开始，阳气开始成长，古代冬至这一天，城门关闭，君王一天不外出巡视。复卦代表万物新一轮消息盈虚的开始，万物根据消息盈虚的法则，终而复始的运行，七日来复是消息卦的发展周期，阳气从姤卦开始消退，七步之后回到复卦。复卦就是反复，返回的意思，爻辞也紧扣冬至之日不能出门而展开。

　　彖曰：复亨。刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？

　　《彖传》说：复卦，通达。刚强者回来，行动是顺势前进的，所以外出入内没有疾病，朋友前来没有灾难。在轨道上反复运行，七天回来重新开始，这是天的运行法则。适宜有所前往，因为刚强者正在成长。从复卦，大概可以看出天地的用意吧！

　　复卦一个阳爻居下位，刚刚从剥卦走过来，经历了坤卦，坤卦六个阴爻，阴柔之气极盛，复卦一个阳爻出现，所以说刚强者回来，天地万物按照消息盈虚的规律反复运行，七天为一个周期，适宜有所前往，是因为复卦阳气开始成长。

　　象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

　　《象传》说：“雷”还藏在地下，这就是复卦。古代帝王由此领悟，要在冬至之日关闭城门，商人旅客不得通行，君王也不去四方视察。

　　初九：不复远，无祗悔，元吉。

　　象曰：不远之复，以修身也。

　　初九。走得不远就返回，没有到懊恼的程度，最为吉祥。

　　《象传》说：走得不远而返回，是为了修养自己。

　　古人在冬至日是不出门的，爻辞便从这个风俗开始，初九刚刚来到复卦之中，在下卦震中，震为动，初九又与六四正应，所以走了出去，初九阳爻在刚位，位置正当，又是本卦中唯一的阳爻，为本卦主爻，可以返回，最后吉祥。复卦处于阳气刚刚开始成长的阶段，力量不足，需要积蓄力量，在做发展。

　　六二：休复，吉。

　　象曰：休复之吉，以下仁也。

　　六二。停下来返回，吉祥。

　　《象传》说：停下来返回而吉祥，是为了向下亲近仁者。

　　六二既中且正，又无正应，所以可以停下来返回，复就是返回的意思，在复卦中，只要返回就没有灾难，六二既中且正，又能够返回，结果自然吉祥。初九位置正当，又是本卦唯一的阳爻，虽阳爻得势，却不急于前进，称之为仁者。初九在震卦之中，震卦五行为木，木主仁。

　　六三：频复，厉无咎。

　　象曰：频复之厉，义无咎也。

　　六三。再三地返回，有危险但没有灾难。

　　《象传》说：再三地返回而有危险，是理当没有灾难的。

　　六三阴爻在刚位，位置不当，在下卦震中，要往前走，却与上六不应，只能返回，返回却不是自己的本意，而是上六不应，所以再三返回，有危险是因为六三爻变出现互坎，坎为危险，没有灾难是因为返回来了。

　　六四：中行独复。

　　象曰：中行独复，以从道也。

　　六四。走在行列中间而独自返回。

　　《象传》说：走在行列中间而独自返回，是为了追随正道。

　　六四在五个阴爻中间的位置，所以走在行列中间，独自返回是因为与初九正应，可以追随初九。

　　六五：敦复，无悔。

　　象曰：敦复无悔，中以自考也。

　　六五。敦厚地返回，没有懊恼。

　　《象传》说：敦厚地返回而没有懊恼，是因为居中而能自我省察。

　　六五在坤卦之中，又在两个互坤之上，所以说敦厚，六五虽不正位，但在上卦中间的位置，中胜于正，所以没有懊恼。

　　上六：迷复，凶。有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

　　象曰：迷复之凶，反君道也。

　　上六。迷惑中返回，凶祸。出现危难与灾祸。发动军队作战，最后会大败，对国君的凶祸最大，甚至十年之内都不能再用兵。

　　《象传》在迷惑中返回而有凶祸，是因为违背了君王的正道。

　　在复卦中，每个爻都要返回，上六处于本卦结束的位置，已偏离正道太远，在迷惑中返回已有凶险，发动军队，与卦意的返回背道而驰，更是凶险，本卦阳气刚刚生长，力量不足，出兵作战，不但打败，国君也有凶祸。