剥卦-山地剥

　　剥卦

▄▄▄上九

▄ ▄六五

▄ ▄六四

▄ ▄六三

▄ ▄六二

▄ ▄初六

山地剥

　　剥：不利有攸往。

　　剥卦。不适宜有所前往。

　　《序卦》说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。到了贲卦的文饰，通达到了尽头，就是剥卦了，剥就是剥落、侵蚀的意思。本卦是消息卦之一，为农历九月。剥卦为君子道消，小人道长的卦象，所以不适合有所前往，君子应顺应时势，避世而修德，培养自己的道德和才能。

　　彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

　　《彖传》说：剥卦，就是剥蚀的意思。柔顺者要改变刚强者。不适宜有所前往，因为小人的力量在增长。顺着时势停止下来，是观察卦象的结果。君子重视消退、生长、满盈、虚损的现象，因为那是天的运行法则。

　　剥卦小人的时势到来，全卦中只剩下一个阳爻，阳爻力量不足，无法改变小人的作风，只能退隐而修德，君子观察天的法则，掌握消息盈虚之变化，该退隐时则退隐，该出世时则出世。

　　象曰：山附地上，剥。上以厚下安宅。

　　《象传》说：山依附于大地上，这就是剥卦。上位者由此领悟，要厚待下民，稳固根基。

　　初六：剥床以足，蔑贞，凶。

　　象曰：剥床以足，以灭下也。

　　初六。剥蚀床脚，除去正固，有凶祸。

　　《象传》说：剥蚀床脚，是要消灭底部。

　　剥卦下卦为坤，坤为地，上卦为艮，艮为床，在地上放了张床，初六爻变，下卦为震，震为足，所以说剥蚀床脚。床脚为床的根基，剥蚀了床脚代表除去正固，结果自然是有凶祸。

　　六二：剥床以辨，蔑贞，凶。

　　象曰：剥床以辨，未有与也。

　　六二。剥蚀床腿，除去正固，有凶祸。

　　《象传》说：剥蚀床腿，是因为没有相应的支持。

　　剥卦是阴爻取代阳爻的消息卦，这一类型的消息卦的第一个卦为姤卦，第二个卦为遁卦，在遁卦中，六二在互巽之中，巽为股，为腿，所以这里提到剥蚀床腿。剥蚀床腿是为了除去正固，初六和六二同时说道除去正固，是为了为复卦打下基础，因为本卦之后就是复卦。复卦是阴消阳长的趋势，一个阳爻就会出现在最底部。六二自身阴爻在柔位，自身没有行动的力量，又与六五敌而不应，所以没有相应的支持。

　　六三：剥之无咎。

　　象曰：剥之无咎，失上下也。

　　六三。任其剥蚀，没有灾难。

　　《象传》说：剥蚀而没有灾难，是因为离开了上下的小人。

　　六三爻变，下卦为艮卦，与上卦艮卦遥相呼应，同是艮卦，为朋党之意，六三又与上九正应，在此卦中说明，弃暗投明，远离了上下的阴爻，所以没有灾难。

　　六四：剥床以肤，凶。

　　象曰：剥床以肤，切近灾也。

　　六四。剥蚀床席，有凶祸。

　　《象传》说：剥蚀床席，迫近灾难了。

　　剥卦从剥蚀床脚开始，现在到了床板，切近灾也是因为，床席之上就是人。六四为诸侯的位置，也为近君大臣，在剥卦中六四为得势小人，上边就是君王之位，这里是指灾难已经很接近君王了，所以会有凶祸。

　　六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。

　　象曰：以宫人宠，终无尤也。

　　六五。连成一串鱼。以宫人身份获得宠爱，没有不利。

　　《象传》说：以宫人身份获得宠爱，终究没有人会责怪。

　　在剥卦中，所有阴爻都是六五一步步带上来的，六五现在处于尊位，自然也就成为了众阴爻的首领，六五在上卦艮中，艮为停止，说明在剥卦中无法在往上继续剥蚀，六五在坤卦中，坤为柔顺，又在上九之下，所以可以以柔顺的态度顺承上九，“贯鱼”在这里是指六五把众阴爻治理的井然有序，又以柔顺的态度顺承上九，结果自然是不会受到责怪。

　　上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

　　象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

　　上九。硕大的果子没有人吃，君子将获得车马，小人将剥除屋宇。

　　《象传》说：君子将获得车马，是因为受到百姓拥戴。小人将剥除屋宇，是因为终究是行不通的。

　　上九在艮卦之中，艮为瓜果。在剥卦中，小人道长，君子应退隐修德，上九退隐，上卦变为坤，坤为大舆，坤为母马，所以说君子获得车马，剥卦整体来看上九就象屋顶一样，上九退隐之后，出现坤卦，屋顶消失。剥卦阴爻道长，上九退隐，就会出现剥极必复的形势，复卦一个阳爻在下边，上边两个坤卦，所以受到百姓的爱戴，等于说上九在剥卦中退隐，会来到复卦之中，因为，剥卦的下一个卦，就是复卦。