贲卦-山火贲

　　贲卦

▄▄▄上九

▄ ▄六五

▄ ▄六四

▄▄▄九三

▄ ▄六二

▄▄▄初九

山火贲

　　贲（bi）：亨。小利有所往。

　　贲卦。通达。小的方面适宜有所前往。

　　贲卦和噬嗑卦是覆卦的关系。《序卦》中这样说道：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”事物不可以勉强相合就算了，还须加以文饰，所以就出现了贲卦。贲卦就是装饰，修饰的意思。山下有火，就像山里边开满了鲜花一样，把整座山装饰的很好看。“小利有所往”是因为装饰只是表面的东西，并不能起到实质的作用，所以不能太过重视，要返璞归真，首先要有实质在加以小的装饰，才是贲卦所体现的意思。贲卦就是美化道德文采。

　　彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

　　《彖传》说：贲卦，通达。柔顺者来到，文饰刚强者，所以通达。分出刚强者往上行，去文饰柔顺者，所以是小的方面适宜有所前往。这是合乎自然界的文饰。以文明的方式规范人的行为，则是人间的文饰。观察自然界的文饰，可以探知季节的变化．观察人间的文饰，可以教化成就天下的人。

　　有了道德文采，在加以美化，自然通达。贲卦是消息卦泰卦变来，泰卦的九二和上六换位变成贲卦，所以说柔顺者来到下边文饰刚强者。人类文明的特点就是用文教礼制来约束人们的行为。贲卦下卦为离，离为文明。

　　象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

　　《象传》说：山下出现火光，这就是贲卦。君子由此领悟，要明察各项政务，不能依此果敢判决诉讼。

　　初九：贲其趾，舍车而徒。

　　象曰：舍车而徒，义弗乘也。

　　初九。文饰脚趾，舍弃车子而徒步行走。

　　《象传》说：舍弃车子而徒步行走，是理当不用坐车。

　　初九刚刚进入本卦，在最下边的位置，所以说文饰脚趾，初九在互坎之下，坎为车子，所以不能乘车。

　　六二：贲其须。

　　象曰：贲其须，与上兴也。

　　六二。文饰胡须。

　　《象传》说：文饰胡须，是要随着上位者而行动。

　　六二爻变出现互兑，兑为口，六二在互兑的最下边，所以文饰胡须。也可以解释为，九三、六四、六五、上九组成象颐卦一样的口，六二在口的下边，为胡须。跟随上位者行动是跟随九三，九三在口的位置，又在互震之中，胡须自身是不能动的，要跟着口动。

　　九三：贲如，濡如，永贞吉。

　　象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

　　九三。有文饰的样子，润泽的样子，长久正固吉祥。

　　《象传》说：长久正固吉祥，是因为终究没有人凌驾其上。

　　九三阳爻在刚位，又在下卦离卦之中，离为文明，所以说有文饰的样子，九三在互坎之中，坎为水，为润，所以说润泽的样子。在贲卦中代表九三有实力，生活比较富裕，在互震中，说明要往前走，去寻求文饰，但自身又在上卦艮卦之下，艮为阻止，又与上九敌而不应，想去文饰却不能行动，代表可以正固，这样反而是好，因为文饰只是表面的事情，过多的寻求文饰反而是浪费。

　　六四：贲如皤po如，白马翰如，匪寇婚媾。

　　象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

　　六四。有文饰的样子，洁白的样子，白马壮硕的样子。不是强盗，是来求婚配的。《象传》说：六四处在多疑的位置。不是强盗，而是来求婚配的，这是说终究没有怨责。

　　六四爻变，上卦为离，所以说有文饰的样子，六四在互坎之中，坎为美脊马，坎为强盗，坎为疑虑，所以同时提到了马、强盗和多疑的位置，六四与初九正应，所求婚媾也是指初九而言。没有怨责是因为，贲卦就是文饰道德文采，所求婚媾，合乎礼仪。

　　六五：贲于丘园，束帛戋戋（jian），吝，终吉。

　　象曰：六五之吉，有喜也。

　　六五。所文饰的是丘山田园，只用很少的一束布帛。有困难，最后吉祥。

　　《象传》说：六五的吉祥，是因为有喜庆之事。

　　六五在上卦艮中，艮为山，所以文饰丘山田园，六五在君王的位置，却只用很少的一束布帛去文饰，说明节俭，虽然文饰的不好，但最后是吉祥的。

　　上九：白贲，无咎。

　　象曰：白贲无咎，上得志也。

　　上九。用白色来文饰，没有灾难。

　　《象传》说：用白色来文饰而没有灾难，是因为在上位者实现了心意。

　　上九到了本卦结束的位置，返璞归真，只用白色来文饰，白色是最朴素的颜色，处于最高的位置，却用白色来文饰，说明不喜好华丽，追求真实与实质，这样自然没有灾难。