噬嗑卦-火雷噬嗑

　　噬嗑卦

▄▄▄上九

▄ ▄六五

▄▄▄九四

▄ ▄六三

▄ ▄六二

▄▄▄初九

火雷噬嗑　　

　　噬嗑（shi ke）：亨。利用狱。

　　噬磕卦。通达。适宜判决诉讼。

　　《序卦》说：“可观而后有所合，故受之以噬嗑。磕者，合也。”

　　噬嗑卦就是一个监牢的象，夏商周时期的监牢称之为“圜土”，圜土是监牢的形象名称，在地下挖成圆形的土牢，或在地上围起土墙。噬嗑卦上下两个阳爻，就像是两堵墙一样，把中间围起来，中间的阳爻九四，把中间的互坤一分为二，分为地上和地下之象，从地下看，初九、六二、六三、九四，组成一个地下的监牢，从地上看，九四、六五、上九组成一个地上的监牢，整个卦象就是夏商周时期的监狱。噬嗑卦就是在讲刑罚，但各爻所出的位置不同，所受到的惩罚也有所不同。

　　彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

　　《彖传》说：口腔中有东西，这种象就称作噬磕卦。噬喷卦咬断而合之就通达了。刚强者与柔顺者分开，一行动就见到光明。雷声闪电相合而彰显一切。柔顺者取得中位而向上前进，虽然位置不恰当，但适宜判决诉讼。

　　颐就是山雷颐，颐卦就是口的象，噬嗑卦就像是口中多了一个东西，要咬断而合，柔顺者取得中位是指六五，六五为本卦主爻。电闪雷鸣的现象就像是上天在惩罚有罪的事物一样。

　　象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕chi法。

　　《象传》说：打雷与闪电合在一起，这就是噬嗑卦。古代帝王由此领悟，要明辨刑罚，端正法律。

　　初九：屦校灭趾，无咎。

　　象曰：屦校灭趾，不行也。

　　初九。戴上脚枷，遮住脚趾，没有灾难。

　　《象传》说：戴上脚枷，遮住脚趾，不能行动了。

　　“屦”通“履”，就是鞋子的意思。初九在下卦震中，震为足，震为雷，为动，初九想前进，却与九四不应，又在互艮之下，所以无法行动，就像是戴着脚枷一样。

　　没有灾难是因为接受惩罚以避开大的错误。

　　六二：噬肤灭鼻，无咎。

　　象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

　　六二。咬食肥肉，鼻子没入，没有灾难。

　　《象传》说：咬食肥肉而鼻子没入，是因为凌驾在刚强者之上。

　　六二自身在互艮之中，艮为皮肤，艮为鼻子，之所以会出现这种情况是因为，六二在初九之上，为之乘刚，六二阴爻在柔位，又在下卦中间的位置，既中且正，在这里是指惩罚的场面或者手段不好看，但惩罚犯错的人是正当的，所以没有灾难。

　　六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

　　象曰：遇毒，位不当也。

　　六三。咬食腊肉，遇到有毒的部分。有小的困难，没有灾难。

　　《象传》说：遇到有毒的部分，是因为位置不恰当。

　　六三在互艮之中，艮为带着皮的肉，上边有离火，火把肉烤干了就叫做腊肉。六三在互坎之中，坎为毒，六三阴爻在刚位，位置不恰当，判决诉讼时招来了怨恨，但与上九正应，在噬嗑卦中适宜判决诉讼，所以没有灾难。

　　九四：噬干姊zi，得金矢，利艰贞，吉。

　　象曰：利艰贞吉，未光也。

　　九四。咬食骨头上的干肉，获得金属箭头。适宜在艰难中正固，吉祥。

　　《象传》说：适宜在艰难中正固，吉祥，是因为作为还不够光明。

　　九四爻在噬嗑卦中，就相当于口中所咬的硬物，就像一根骨头，所以说咬食骨头上的干肉。九四阳爻居柔位，刚柔相济。九四是诸侯的位置，六五阴爻居于君位，才质柔弱，对九四有很大的依赖性，治国的大部分重任、硬骨头，要由九四来负责。九四处于互坎之中，坎代表着艰难险阻。九四要靠坚守正道来战胜艰险，虽然很难，但是会有意外的收获。古代的肉都是射杀动物得来的，可能射杀时金属箭头留在了上面。九四会有意外的收获，就有如在吃肉时，得到了金属的箭头一样。

　　六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

　　象曰：贞厉无咎，得当也。

　　六五。咬食干肉，获得黄金。正固有危险，但没有灾难。

　　《象传》说：正固有危险，但没有灾难，是因为作为都还恰当。

　　六五爻变上卦为乾，乾为金，所以提到黄金。在噬嗑卦中就是要判决诉讼或者使用刑罚，六五阴爻居君王的位置，代表判决诉讼的手段不够强硬，对于犯错的人，要给与惩罚，使之改正。六五在离卦之中，离为文明，代表以仁政治国，有危险是因为自身处于坎卦之中，坎为危险，没有灾难是因为，这样的做法是恰当的。

　　上九：何校灭耳，凶。

　　象曰：何校灭耳，聪不明也。

　　上九。肩扛着枷，遮住耳朵，有凶祸。

　　《象传》说：肩扛着枷，遮住耳朵，听不清也看不见。

　　上九居噬嗑卦结束的位置，代表已经没有了改正的机会，和初九正好相反，初九刚刚进入噬嗑卦，受到惩罚，还有从新改过的机会。上九在互坎之上，坎卦也为刑具，所以说扛着枷，遮住了耳朵。有凶祸是因为已经到了结束的位置，所犯错误太大，没有了改正的机会。