观卦-风地观

　　观卦

▄▄▄上九

▄▄▄九五

▄ ▄六四

▄ ▄六三

▄ ▄六二

▄ ▄初六

风地观

　　观：盥guan而不荐，有孚颙若。

　　观卦。祭祀开始时洗净双手，还未到进献祭品的阶段，心中诚信已经庄严地表现出来。

　　《序卦》说：“物大然后可观，故受之以观。”临卦讲的是大的局面出现，在临卦中，所有阴爻都要以正当的方式对待来临者，观卦是临卦的覆卦。在观卦中阳爻为上位者，要巡查四方，观察天地法则，教化百姓，观卦的卦性就是观察，观察天地之道，而教化百姓。卦辞以祭祀来做比喻，古代的祭祀是非常复杂的，这里主要强调在祭祀还没有开始的时候，就要表现出心中的诚信，神灵注重的不是祭祀的祭品，而是诚信。

　　彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

　　《彖传》说：伟大的德行展现在上位，教化柔顺而顺利，能够居中守正来观察天下的人，这就是观卦。祭祀开始时洗净双手，还未到进献祭品的阶段，心中诚信已经庄严地表现出来，百姓仰观时就受到教化了。观察天地神妙的法则，就知道四季的运行没有偏差。圣人依循这种神妙的法则来设立教化，天下的人都顺服了。

　　观卦两个阳爻在上，在巽卦中，巽为顺利，下卦为坤，互卦为坤，坤为柔顺，柔顺而顺利，阳爻居九五君王之位，可以观察天下。在观卦中上位者，要观察天地法则，教化百姓。九五居两个坤卦之上，坤为国家，为百姓，天下的人都可以顺服，这是君王观察天地法则，治国有方，而万民敬仰。

　　象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。

　　《象传》说：风吹行在大地上，这就是观卦。古代帝王由此领悟，要巡视四方，观察民情，设立教化。

　　初六：童观，小人无咎，君子吝。

　　象曰：初六童观，小人道也。

　　初六。像孩童那样观看，小人没有灾难，君子就有困难。

　　《象传》说：初六。像孩童那样观看，是小人的作风。

　　观卦为大艮卦，艮为少男，初六位居观卦最低的位置，所以是小孩子，在易经中阳爻为君子，阴爻也为小人。在观卦中君子要观察天地法则，教化众人，所以不能像小人一样目光短浅。

　　六二：窥观，利女贞。

　　象曰：窥观女贞，亦可丑也。

　　六二。从门缝向外观看，适宜女子正固。

　　《象传》说：从门缝向外观看，虽然女子可以正固，但对君子则应觉得羞愧。

　　六二在大艮卦中，艮为门，六二在下卦坤中，坤为母，为女人，六二与九五正应，所以说从门缝向外观看，六二在下卦中位，位置既中且正，所以适宜正固。适宜正固也是说，古代女子主内，管理家事，向外观看就好像看到了外边的事情，但不要去改变。

　　六三：观我生，进退。

　　象曰：观我生，进退；未失道也。

　　六三。观察我的生民，再决定该进或该退。

　　《象传》说：观察我的生民再决定该进或该退，并未偏离正途。

　　六三已经完成了下卦坤卦，坤为民。并未偏离正途是因为与上九正应。在观卦中，下卦的位置很难有大的作为，六三只能观察时势决定进退，六三与上九正应，可以前进，六三在互艮中，艮为停止，所以可以前进又能后退。

　　六四：观国之光，利用宾于王。

　　象曰：观国之光，尚宾也。

　　六四。观察国家的政教光辉，适宜从政追随君王。

　　《象传》说：观察国家的政教光辉，是要往上追随君王。

　　易理派学者程颐说：“古者有贤德之人，则人君宾礼之，故士之，仕进与王朝，则谓之宾。”古时有贤德之人，君王以贵宾之礼待之，请进朝廷做官，就像是做君王的客人一样。六四在九五之下，有九五可以靠，九五为君王。九四为诸侯的位置，诸侯称国，所以观察国家的政教光辉。

　　九五：观我生，君子无咎。

　　象曰：观我生，观民也。

　　九五。观察我的生民，君子没有灾难。

　　《象传》说：观察我的生民，就是观察我的百姓。

　　九五是本卦主爻，居君王之位，在下卦坤卦和互坤之上，坤为国，坤为民，所以可以观察我的生民，九五既中且正，又与六二正应，理当不会有灾难。

　　上九：观其生，君子无咎。

　　象曰：观其生，志未平也。

　　上九。观察他的生民，君子没有灾难。

　　《象传》说：观察他的生民，是因为心意不得安定。

　　上九位乎天位，处于观卦最高的位置，可以观察到整个卦，所以可以刻观察九五的生民，但自身处于最高的位置，也是观卦最后的位置，只能做到观察，却不能发挥实际的作用，所以说心意不得安定。