蛊卦-山风蛊

　　蛊卦

▄▄▄上九

▄ ▄六五

▄ ▄六四

▄▄▄九三

▄▄▄九二

▄ ▄初六

山风蛊

　　蛊（gu）：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

　　蛊卦。最为通达，适宜渡过大河。开始之前的三天，开始之后的三天。

　　蛊卦和随卦为覆卦关系。《序卦》说：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”喜悦而去跟随别人，一定会有事故，就出现了蛊卦。蛊卦就是积弊的意思。蛊卦就是积弊的意思，发现积弊就可以及时救治，所以蛊卦通达。先甲三日，后甲三日是说，积弊不是一朝一夕所能够形成的，一定是慢慢积累的。

　　彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

　　《彖传》说：蛊卦。刚强者上去而柔顺者下来，和顺而有所阻止，就是蛊卦。蛊卦最为通达，是要使天下都治理好。适宜渡过大河，是要前往积极办事。开始之前的三天，开始之后的三天，终结之后又有新的开始，这是天道的运行法则。

　　蛊卦由消息卦泰卦变来，泰卦的初九与上六换位变成蛊卦，所以说刚上而柔下。蛊卦上卦为艮，艮为阻止，下卦为巽，巽为顺利，和顺而有所阻蛊卦止。

　　象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。

　　《象传》说：山下有风吹拂，这就是蛊卦。君子由此领悟，要振作百姓，培育道德。

　　初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

　　象曰：干父之蛊，意承考也。

　　初六。救治父亲留下的积弊，才是好儿子，他使亡父没有受人责难。有危险，但最后吉祥。

　　《象传》说：救治父亲留下的积弊，用意是要继承亡父的愿望。

　　蛊卦是有消息卦泰卦变来，泰卦的初九和上六换位变为蛊卦，变为蛊卦之后，上卦坤土变为艮土，下卦乾金变为巽木，坤为母，乾为父，母亲和父亲都没有了。初六是从泰卦的上六下来，下来是为了救治父亲留下的积弊，但自身阴爻在刚位，又与六四不应，所以有危险，最后吉祥是因为在蛊卦中就是要救治积弊。

　　九二：干母之蛊，不可贞。

　　象曰：干母之蛊，得中道也。

　　九二。救治母亲留下的积弊，不可正固。

　　《象传》说：救治母亲留下的积弊，是要符合居中之道。

　　母亲是指六五而言，在泰卦中六五居上卦坤卦中位，坤为母，九二与六五正应，所以救治母亲留下的积弊，符合居中之道是因为九二在下卦的中位，不可正固是因为在蛊卦中就是要救治积弊，不能放任不管。

　　九三：干父，小有晦，无大咎。

　　象曰：干父之蛊，终无咎也。

　　九三。救治父亲留下的积弊，有小的懊恼，没有大的灾难。

　　《象传》说：救治父亲留下的积弊，最后是没有灾难的。

　　九三爻变下卦为坎，坎为忧虑，所以有懊恼，也可以说九三阳爻在刚位，又在互震之中，震为雷，代表救治积弊的手段太过刚强，所以会有懊恼，没有大的灾难是因为顺从了蛊卦的卦性。

　　六四：裕父之蛊，往见吝。

　　象曰：裕父之蛊，往未得也。

　　六四。宽容对待父亲留下的积弊，前往会陷入困境。

　　《象传》说：宽容对待父亲留下的积弊，前往不会有收获。

　　六四在上卦艮中，艮为阻止，在这里是指要阻止积弊，应该救治积弊而不是宽容积弊，所以一直宽容就会陷入困境。

　　六五：干父之蛊，用誉。

　　象曰：干父之蛊；承以德也。

　　六五。救治父亲留下的积弊，受到称誉。

　　《象传》说救治父亲留下的积弊而受到称誉，是因为以道德来继承父业。

　　六五在互震之中，震为长子，所以可以继承父业，六五在君王的位置，又有九二正应，所以可以把父亲留下的积弊救治得很好，因此收到赞誉。

　　上九：不事王侯，高尚其事。

　　象曰：不事王侯，志可则也。

　　上九。不去侍奉王侯，以高尚来要求自己的作为。

　　《象传》说：不去侍奉王侯，是因为他的心意值得取法。

　　上九到了蛊卦最高的位置，代表积弊已经得到救治，就要以高尚来要求自己的作为，不能让积弊再累积起来。