比卦-水地比

比卦

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水地比

　　比。吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

　　比卦。吉祥。考察占筮，开始而长久正固，没有灾难。从不安定中刚刚转变过来，后到的会有凶祸。

　　比卦和师卦是覆卦关系。《序卦》说：“众必有所比，故受之以比。”众人聚在一起，就会所依靠，有所亲近，就出现了比卦，比卦就是亲近的意思。比卦吉祥，考察占噬，是要亲近依靠对的人。比卦前边是师卦，战争刚刚结束，所以说不宁方来。后来的有凶祸，是因为想亲近依靠别人，却没有开始的机会。

　　彖曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

　　《彖传》说：比卦，吉祥。比是辅助的意思，在下的人都能顺从。考察占筮，开始而长久正固，没有灾难，是因为刚强者居中。从不安定中刚刚转变过来，是因为居上位者有底下的人来应和。后到的会有凶祸，是因为他的路走到尽头了。

　　比卦九五既中且正，是本卦中唯一的阳爻，比卦所有的阴爻都要亲近九五，辅助九五，比卦九五之下两个坤卦，坤为顺从，在下的人都能顺从。九五居上卦中位，又与六二正应，所以说上下应也。后来到的会有凶祸，是指上六而言，上六已经到了本卦结束的位置。

　　象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

　　《象传》说：大地上有水，这就是比卦。先王由此领悟，要封建万国，亲近诸侯。初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶fou，终来有他吉。

　　象曰：比之初六，有他吉也。

　　初六。有诚信，去亲近依靠，没有灾难。有诚信如同瓦罐盈满，会有另外的吉祥最后来到。

　　《象传》说：比卦的初六，将有另外的吉祥。

　　比就是亲近依靠的意思，坤卦为缶（陶罐），上卦为坎水，陶罐里边盛满水，代表有诚信，既然讲亲近依靠，就需要有诚信。比卦上卦为坎，坎为困难，初六与六四敌而不应，所以没有灾难。

　　六二：比之自内，贞吉。

　　象曰：比之自内，不自失也。

　　六二。从内部去亲近依靠，正固吉祥。

　　《象传》说：从内部去亲近依靠，是因为没有失去自己的立场。

　　在比卦中，各爻所亲近依靠的对象皆是九五，六二与九五正应，所以说从内部去亲近依靠。六二在下卦中位，既中且正，所以说不会失去自己的立场。

　　六三：比之匪人。

　　象曰：比之匪人，不亦伤乎？

　　六三。亲近依靠的都是不适当的人。

　　《象传》说：亲近依靠的都是不适当的人，不也让人感伤吗？

　　六三进入互卦艮中，艮为阻止，所以不能去依靠九五，在比卦中，全卦只有九五一个阳爻，所以其它各爻都要依靠九五，六三却不能前来依靠，所以会有伤感。

　　六四：外比之，贞吉。

　　象曰：外比於贤，以从上也。

　　六四。向外去亲近依靠，正固吉祥。

　　《象传》说：向外去亲近依靠贤者，是要顺从上面的九五。

　　在《易经》中，上卦为外，下卦为内，六四要亲近依靠的对象自然也是九五，九五在六四上边，所以说“外比之”，六四阴爻在柔位，位置正当，六四在阳爻九五之下（阴爻在阳爻之下，对于阴爻而言，称之为有靠；阴爻在阳爻之上，对于阴爻而言，称之为乘刚。），可以依靠九五，正固吉祥。

　　九五：显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。

　　象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

　　九五。发扬亲近依靠的作风。君王用三驱之礼狩猎，失去往前跑的禽兽。国中的人没有戒惧，吉祥。

　　《象传》说：发扬亲近依靠的作风，是吉祥的，因为处在端正守中的位置上。舍去叛离的，容纳归顺的，所以失去往前跑的禽兽。国中的人没有戒惧，因为在上位的人所行使的是中道。

　　九五为君王之位，九五在互艮之中，艮为为山林，有山林就有野兽，所以说王用三驱。“邑人不诫”是因为九五在上卦中位，既中且正，又与六二正应。

　　上六：比之无首，凶。

　　象曰：比之无首，无所终也。

　　上六。要亲近依靠却没有开始的机会，凶祸。

　　《象传》说：要亲近依靠却没有开始的机会，也就没有任何好的结局。

　　上六已经到了比卦结束的位置，所以说没有开始的机会。上六又在九五之上，为之乘刚，所以会有凶祸。