前传（四）记录人最后的话

　　阿卡伦多建立至今，有二百六十八年的历史，以每一百年作为分界线，我的前辈已经完成了《阿卡伦多记录》第一、二卷的书写，作为第十代记录人，我负责记录第三卷的一部分内容，也就是我在任期间的历史。

　　在兰尔217年至兰尔238年的这二十一年里，我竟然对我所热爱的这份近事业——记录历史感到万分的惶恐，我应该为此感到惭愧。但我始终认为任何一个清醒完整地经历了这段日子的人，都会与我有同样的感受，那是活在巨大阴影之下的人们的共通之处。

　　我在记录的过程中,将这二十一年命名为“荒诞时代”，因为它实在是过于荒唐，荒唐到让阿卡伦多的整个天幕都填充着金与红的色彩。

　　那时的国王是齐尼斯·兰尔,于兰尔214年继位，同一年里，我成为一名记录人，记录了三年和平的时代，和平的历史，比如皇帝陛下二十四岁生日时举办的祈福节祭典。

　　正史从兰尔217年开始对“荒诞时代”的记载，这是基于长久以来王国历史记录的默认标准。但根据我个人了解到的一些信息，我们所经历的一切可以追溯到兰尔215年伊特诺这座还算繁荣的城市中的一名商人，本·道林身上。

　　我们对于神的信仰真的正确吗?这是我在了解整个事件始末后的第一个念头。我们都相信神的存在，这无可辩驳，而根据我多次考证，再加上有关人员的回忆，一位神明，给予了本·道林一枚金色的种子，在兰尔215年的春季。

　　晨曦一样灿烂的金色,却将阿卡伦多带进了漫长的黑夜。本·道林用种子种出的金色果实做出了“晨曦”，其做法与榨苹果汁并没有任何区别，却卖出了一杯苹果汁三百倍的价格,大约是一百枚银币，普通人半年的收入，而这只是个开始，当“晨曦”在全国贵族、富人之间风靡，它的价格在原本的基础上翻了三十倍，也就是三千枚银币，或者说三枚金币——一位公爵,如果手下没有别的产业,一年的收入不会超过三十枚金币，而普通人或许要省吃俭用至少六七年才能拥有一枚金币。

　　当然，据有限的资料来看，“晨曦”的原料产量稀少，这也是它昂贵的原因之一，符合市场运转的规律。但渐渐的，它的昂贵就不再只是源于此了。

　　在欲望失去控制之前，我们还得谈一谈“余晖”。"余晖”的出现比“晨曦”晚了一年，我估且讽刺地将它看做神的又一次恩惠。本·道林的那片果田被焚烧的时候，我有一位长辈目睹了一切，据他所说，红色的果实占据了五分之四的土地。“余晖”最初在黑市上流通，以三百枚银币一小瓶的价格售卖给按捺不住虚荣心的平民，只要尝试过一次，他们就再也无法停下来。其中的原因不仅仅是人的欲望。从本质上来看，“晨曦”和“余晖”没有任何分别,它们同麻草一样,会令人产生依赖性，从而上瘾。

　　成瘾的症状最先出现在一间酒馆的杂工身上，他在一个月以前拿走全家人半年的积蓄买下了一小瓶“余晖”，在大约二十九天之后的傍晚忽然变得癫狂,最终将自己淹死在了水井里，麻烦的是,在这一段时间又有不少人购买了“余晖”。

　　这个时候,贵族们想要抽身已经迟了。“晨曦”与“余晖”相比要温和许多，对人的心神却也有着极大的损耗，已经长时间服用的人如果终止, 情绪会持绪低落,并且暴躁易怒——我似乎忘了说明这人们沉溺于其中的原因，不过这其实没有什么探讨的价值,无非是人们放不下心中的欲望，而“晨曦”与“余晖”恰好能为他们编织一场幻梦。

　　真正糟糕的是，有野心家企图借此操控政治。

　　好在“落幕运动”焚烧了原料，销毁了现存的“晨曦”与“余晖”，那样的一切如今都与我无关了。

　　我完整地记录了整个“荒诞时代”，但这些史料即将被焚毁根据新组成的“克米特八席”中那几位的意思,我将会是阿卡伦多最后一位仅仅忠于事实的记录人，这是政治的必然。身为一名记录人，我所记录的历史不能流传下去,于我而言是一种莫大的遗憾,但经历这样一场灾难，有关神的一切都已被决定销毁，

　　最后附上我在“荒诞时代”的历史记录中所写的序言:

　　“神明向世间投注目光，并落下无价的恩赏，拉开了一个时代的黑色序章”。

　　 兰尔238年12月23日

　　 索尼亚·里德