第十章 呼喊声 第4节

芳贺回到了接待室，又坐回到原来坐的沙发上，向众人扫了一眼。

「刚才我让情报部去调查，应该马上就会知道步由实同学住的医院了」

听到这话，稜子放下心来。因为她觉得，这样下去步由实会跟大伙隔离开，那是最危险的情况。

「太好了，能搞清楚啊……」

「嗯，这很简单。弄清楚之后，会派代理人去的」

「是代理人么？」

「是的。这么说可能不太好，还是把她移送到“我们”下辖的医院吧。不然的话事情会变得很麻烦，而且很危险的」

「……」

芳贺过度强调危险的那句话，让俊也露骨地摆出厌恶的表情。可稜子觉得，如果这能这样的话，没有什么比这样处理更让人放心的了。

亚纪问道

「……办得到么？」

「理由怎么找都没问题」

芳贺这样答道

「随便找个“移送到设备齐全的医院”之类的理由就能移送过去了。这样就能够避免不能自有回家而造成的最大弊端了……最关键的是，现在问题不断，情况十分紧迫呢。怎样？找到突破口了么？」

回答完之后，芳贺静静地向空目这样说道。

可是空目静静地摇了摇头，斩钉截铁地说道

「我想到了几种假设，但要继续深入还需要情报」

「……是这样啊……」

「尤其是找不到与学姐相关的『故事』，这是最致命的问题。

既然弄不清怪异拥有怎样的“本质”，就无法确定应对方法。虽然可以通过菖蒲的“异界”进行直接攻击，但现阶段判断不出怪异的本体是什么，这样基本没办法弄清该如何攻击」

空目说出了现在面临的绝望处境。

「只要弄清『故事』，我应该就能凭感觉理解法则。但最关键的『故事』尚未弄清，我们能做的只有外围准备工作了」

「是啊……」

芳贺也十分严肃地点点头。

「外围工作是你们负责的，调查结果如何？」

「还正在调查，没有结果」

两人至今进行着空洞的对话。

稜子内心很焦急，但她对此无能为力。连空目和芳贺都办不到的事情，她觉得自己不可能办得到。因此，稜子没有抱怨的权利。不管结果变成什么样子，稜子都没有权利责备他们。

芳贺说道

「嗯……能不能把你的“假设”说给我听听？」

空目顿时皱紧眉头，但还是开始讲出自己的考虑

「……我重读了『大迫荣一郎』的书，想到了一些事」

这方面的研究是空目的专场。一般人很多事都无法理解，这种异常情况的结论，只有空目才能得出。

「……我的应该能够大致想象到，这次的事件要么是大迫荣一郎本人，要么是与他的研究对象极其相近的离奇现象」

空目又接着说

「其实大迫荣一郎的《传说与童话考》稍稍提到过『三取奈良梨』。在那里令人在意的是，里面讲述在谈『三取奈良梨』的时候，以民间传说研究的角度通常是将其作为『三兄弟』和『末子成功传』这一主题进行研究」

「…………」

「但是…………大迫在上面对一个奇特的方面进行了研究，从末子成功传得出了一个结论：不知为何，“最小的孩子”总会得到眷顾」

「……喔」

芳贺对此深感兴趣。

「从这样的论调来看，大迫荣一郎确实将“末子”视为神圣的东西。他似乎认为末子是“神”————即是容易接受『异界存在』的存在。“末子”似乎拥有接纳“不一般的东西”这一概念的潜质。『只有弟弟听了劝而成功』的传说确实有很多，同样都是竹子给出的建议，只要冷静想想就只能觉得那是幻听。

但是作为研究来说，这个结论太跳跃了。大迫荣一郎的著作只有研究书籍，并没有被视为正统的学术书。因为他展开的论述中，存在这种非常露骨的思维跳跃。即便如此，若本人还是相信的话，那其中便具备意义」

「……意义？」

「相信的话，就有以它为基准展开行动的可能性。

尤其是魔法师会通过名为“意向”的技术令『它』深入到精神世界，藉此来改变现实。如果大迫从『三取奈良梨』这个故事中发现了象征性的意义，就能够直接转用于仪式这种形式。例如基督教的仪式以圣经的逸闻做基础，佛教的胎内巡回表示轮回转生，黑弥撒是将基督教仪式颠倒过来————魔法……尤其是被称为妖术的东西，都能以同样的意象来构筑仪式」

「…………」

「虽然不知道出于何种目的，但这一连串的离奇现象，极有可能是以『三取奈良梨』为基础的意向。这便是现阶段的假说中最让人在意的一个。但是这个假说太过抽象，发挥不了缩小范围的作用。而且，是什么人进行的意向，那么做又是出于何种目的，接下来会发生什么，完全弄不明白。

至少，不明白对方从『三取奈良梨』中找出的立意，就没办法对解决事件起到作用。现在发现不了『故事』，也只能祈祷“实行者”不是『怪异』了」