【道德经】-77-81

77、张弓之道

【原文】天之道？其犹张弓矣。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处？其不欲见贤。

【译文】什么是天道？天道就如同要把弦安在弓上一样：挺直的弓就得把它压低一些，弯曲的弓就得让它挺直一点；太长的弦就得把它剪掉一些，太短的弦就得给它补上一点。因此，天道就是减损充裕的部分去填补不足的部分。而人类的规则却不是这样的，它却是让贫困之人去奉养富足之人。这是违背天道的！谁才能拿自己多余的财富去救济天下呢？只有那些所谓的成功人士了。因此，成功人士才要做到“为而不恃”、“功成而不处”的吗？非也！他们只是不想显露自己的财富罢了。

78、正言若反

【原文】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。

【译文】天下没有什么东西柔能弱过百姓了，但攻克“坚强者”却未必能行，大概是因为没有令他们发生改变的东西吧。弱小能战胜强大，柔弱能打败刚硬。这道理天下没有谁不知道，却没有人能做到。因此，圣人说：受命于国家邪恶之时，才称得上国家君主；受命于世界危难之机，才配得上天下共主。我发布了这篇征讨檄文，希望大家能顺应天道，起身反抗。

79、天道无亲

【原文】和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

【译文】化解较大的仇恨，必定会留有余怨；这岂是解决问题的好方法呢？因此，有道之人会持有契约，而不向负债人追债。有德之人持有契约而不追债，而无德之人则整天上门讨债。天道对待众生都是一视同仁的，但会比较亲近于良善之人。

80、至治之极

【原文】小国，寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而远徒。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，至治之极：甘其食，美其服；安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

【译文】全新的国度，恬淡的国民。即使有各种各样的人才，也都不得其用；即使民众都无惧牺牲，也要让他们远离战争。虽有车船，无需搭乘；虽有武器，无需展示。让人民重新研究河图洛书，并加以利用；国家的治理到达鼎盛：人们品尝丰盛的美食，身穿漂亮的服饰，住着安适的房屋，享受各自的风俗。所有的国家都和平相处，没有国界；从今往后也不再有贸易往来，实现真正的全球共有。

81、为而不争

【原文】

信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积！既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。

【译文】真诚之言不一定好听，好听之言不一定真诚；高明之人不一定善辩，善辩之人不一定高明；理解之人不一定渊博，渊博之人不一定理解。有道之人是不囤积财富的！不管是知识，或是财物。尽可能替别人考虑的话，自己会越富有；尽可能授予他人知识，或赠予他人财物的话，自己会越获益。天之道，使万物受益，且不加以伤害；人之道，要做出贡献，但不寻求获得。

我在二十岁之前曾修炼过所谓的气功，大家不妨参考一下。我以前也是以打坐的方式来练习吐纳之术的，但如今，打坐这种姿势已经不适合我了。我觉得盘腿的姿势只是有利于收紧会阴穴，且不占地方而已；因此，只要是有利于身体放松和收紧会阴穴的姿势，都可以用来修炼此功法。我的吐纳之术很简单：吸气时，用意念将天地灵气由整个头顶，以及印堂穴吸入；一定要非常柔和，且循序渐进，否则会伤及大脑。呼气时，用意念将吸入的灵气压入下丹田，即：“道根”之所在。尽量让呼吸柔和到没有感觉，且收紧会阴，并关闭胸腔。还要记住这句话：用其光复归其明。

我也一直在修炼中领悟“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”这句话。或许，我应该先让自己进入“无为”之境，这样的话，我就能知道更多的宇宙奥秘了。至此，我已经将整部【道德经】重新整理完毕了，我也希望我所做的这一切对人类的未来有所帮助。接下来的日子里，我将处于闭关状态，尽快让自己进入“无为”之境，才是我目前应该做的。