062.第54章

【原文】

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下之然哉？以此。

【译文】

安邦定国的栋梁之材无法被提拔，阿谀奉承的无能之辈反而受重用，百姓仰赖崇拜与祈求才得以苟活。

使自身完美的人，其德行是纯正的；使家庭完美的人，其德行是丰足的；使乡镇完美的人，其德行是优秀的；使州县完美的人，其德行是高尚的；使国家完美的人，其德行是全面的。

因此，要用别人的品行来鉴戒自己的品行，要用别人的家庭来鉴戒自己的家庭，要用别人的乡镇来鉴戒自己的乡镇，要用别人的州县来鉴戒自己的州县，要用别人的国家来鉴戒自己的国家。

我是以什么方法来知道当今国家的状况呢？就是因为这。

【心得】

1、“吾何以知天下之然哉？以此。”的意思是：老子他老人家预见了未来，在对照完其它国家后，知道当前国家处于“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”这种不好的状况。但不知道他老人家是对照了哪个国家？

2、自从我接触了【道德经】以后，便非常认同里面所提出的观点；于是，我就在微信群里向大家推荐，也希望能找到几个知音来一起来破解【道德经】的奥秘。

有个名叫“北京人在里斯本”的微信群，里面的五百个成员竟没有一个人感兴趣；不但没有，还有很多人对【道德经】大肆讥讽。其中有个自命不凡的北京画家说：凡时信奉上帝的国家，都是完美的国家，都是适合居住与生活的国家。还说他只信奉“新教”，其它信奉上帝的教派都……。

我对这种数典忘祖的所谓“文化人”的无知妄言感到悲哀，人怎么会愚昧到如此地步呢？我也反驳了其观点的几大错误：

其一、不是所有信奉上帝的国家都是好的，因为，信奉上帝的国家非常多。首先是犹太教，其次是天主教，后来才衍生出了东正教和新教；同样，伊斯兰教也是信奉上帝的。

其二、葡萄牙之所以好，是因为它引进了优越的民主制度；这和国民的信仰毫无关系。1974年的康乃馨革命，使葡萄牙成为了民主国家，也彻底终结了以前那个贪污腐败的皇室政权。

其三、他所移民的国家是信奉“天主教”的，而他却对这个国家的信仰嗤之以鼻。他不了解“新教”的来源，就胆敢对其母教不敬；试问，上帝会接受这种亵渎神明的人吗？

如果能遵循【道德经】里的观点来治理国家的话，那我们的国家才是真正的人权祖师爷，就连美帝也只能俯首。

【注释】

“善建者”是指：安邦定国的栋梁之材。

“拔”是指：提拔，重用。

“善抱者”是指：阿谀奉承的无能之辈。

“脱”是指：罢免，革职。

“子孙”是指：百姓。

“以”是动词，即：仰赖、凭借。

“祭祀”是指：崇拜与祈求。

“不辍”是指：才不至于被抛弃。

“修”是动词，即：使完美。

“真”是形容词，即：纯正。

“余”是形容词，即：丰足。

“长”是形容词，即：优秀。

“丰”是形容词，即：高尚。

“普”是形容词，即：全面。

“观”是动词，即：鉴戒，借鉴；示范。

“然”是助词，作形容词或副词的词尾；表状态。