034.第二十七章

【原文】

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明！

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资。虽智大迷，是谓要妙。

【译文】

善行之人，其路不留痕；善辩之人，其言无破绽；善数之人，精算免竹码，善闭之人，无木闩他人亦不可开，善结之人，无绳索他人亦不可解。

因此，如果施教者善于开导他人的话，那世上就不会有那么多的无用之人了；如果善于纠正他人言谈的话，那世上就不会有那么多的荒唐言论了。这就是误人子弟啊！

善于开导他人的人，反而不适合作为人师；而不善于教导他人的人，却精于获得他人的钱财。

不重视自身修养的人，就等同于不爱惜他的财物。这本就是缺心眼，这便是想要将自己变成愚昧无知的人。

【心得】

1、第一句那么长，会不会有什么玄妙之处呢？尤其是“善闭”与“善结”那两句话，搞不好其中就蕴含有修炼玄机。而后面的那些话可是把当前的教育状况描绘得淋漓尽致啊！这世道啊，什么都可以世袭；皇位可以，诗人也可以；即便她的诗粗鄙不堪。

2、“圣人”是指从事教育事业之人。这里暗指那些人沽名钓誉的俗人。骂完昏君，骂人师；其用词可谓是妙语生花，却字字诛心啊！老子他老人家这回可真的是气坏了。唉！2400多年过去了，其文明却不升反降；还恬不知耻地到处开设【孔子学院】，老祖宗的脸都让它们给丢光啦！我也最看不起那些没有脊梁骨的教育家，因为不符合逻辑的谬论巨多；这可都是阿谀奉承、溜须拍马的杰作啊！

3、无语啊！现在的家长基本上都很重视孩子的教育，可又有几个人能把自家的孩子给教好呢？家长教育孩子的心愿难道就是让自家孩子成为荣辱若惊之奴，唯唯诺诺之辈，阿谀奉承之徒，委曲求全之人吗？

4、不说啦，自己也是一个教育的失败者啊！一个文科从来都不及格的人，却懂得翻译【道德经】；而那些自恃满腹经纶的人，却把【道德经】解释得狗屁不通。可悲啊！难道这是老子他老人家的阴谋吗？他是在用我这个文科不及格的人来羞辱那些所谓的大文豪、大诗人吗？

5、现在的很多所谓的“名牌”大学，真的就能教出好学子吗？孩子如果真的想学的话，就一定非得在学校吗？我的很多知识都是靠自学得来的，如：编程、测绘、财务，等等；当然啦，翻译【道德经】也是。

6、“袭”，遮盖也。“明”，聪慧与才华。那么，是谁遮盖了谁的聪慧与才华呢？根据上文，便可推断出是施教者遮盖了学子们的聪慧与才华；即：误人子弟也！“智大迷”是指：迷失心智，缺心眼。“妙”通“眇”，意为：细微，幼小，年少。“要妙”的意思是：想要将自己变成愚昧无知的人。

【注释】

“辙迹”是指：轨迹，痕迹。

“瑕谪”是指：玉上的斑痕。比喻人的缺点﹑过错。

“筹策”是指：竹码子；古时计算用具。

“关楗”是指：关门的木闩。横的叫关，竖的叫楗。

“绳约”是指：绳索。

“袭”是动词，即：掩盖，遮盖。

“明”是指：学子们的聪慧与才华。

“圣人”是指：从事教育事业的人，施教者。这里暗指这些人都是沽名钓誉之俗人。

“救”是动词，即：解救，纠正，帮助；这里应该是指教育。

“弃”是形容词，即：没用的，多余的，荒唐的。

“物”是指：言谈中的内容；言论。

“故”是指：反而。

“师”是指：老师。

“资”是指：财物。

“贵”是指：重视。

“虽”是连词，即：本，原本。

“智大迷”是指：迷失心智，缺心眼。

“妙”通“眇”，意为：细微，幼小，年少。