【原文】
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻。
俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷。
混兮，其若浊；澹兮，其若海；飂兮，若无止。
孰能浊，以静之徐清；孰能安，以动之徐生。保此道者，不欲盈；夫唯不盈，故能蔽而新成。
【译文】
以往的那些能人异士们，他们深谙微妙事物之间有着暗中相通之处，其中玄妙令一般人无法理解。对于那些无法理解其中玄妙之人，那就勉强用以下言语来描述一下他们的神情吧：徘徊不敢前啊！就如同冬日里步行渡河；莫名的恐惧呀！就如同害怕周围的邻居。
专气致柔，如客人般小心翼翼；身心放松，如冰块般慢慢消融；涤除玄鉴，如原木般朴实无华；天门开阖，如山谷般幽静深远。
（达到这四种境界后，便会出现）迷糊不清的影像，它如同浑浊的池水一般；（这时，）要保持清心寡欲，如寂静的星海一般；让影像跟着意念动起来，别让它停止。
谁能让杂乱的思绪，通过放松身心的方式来慢慢使杂念消除；谁能让平和的心境，通过催动意念的方式来慢慢让事物出现。坚持此种“道”法的人，次数不要过于繁多；只有不过于繁多，才能达到破旧立新的效果。
【心得】
1、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”是说微妙事物之间有着暗中相通之地方，它也为后面的讲解作了铺路。
而“夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻”这句话有两个功用，其一，取笑一下不明道理之人，我翻译这句话的时候也笑了。其二，给悟道之人添堵，就像第十章里的那些无用内容一样。
2、在第十章中提到“明白四达”，即：营魄分离，专气致柔，玄鉴无暇和开阖为雌。而这一章是对第十章的进一步解释。“俨”是指专气致柔，“涣”是指身心放松（即：营魄放松），“敦”是指涤除玄鉴，“旷”是指天门开阖。大家不明白的话，再详细看看第十章。
3、而“混兮，其若浊；澹兮，其若海；飂兮，若无止”这句话，它是达到上述那四种境界后的延申。因译文已经清楚说明，这里就不再多加赘述了。
4、每当想起老子取笑他人用的这句“豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻”话时，不禁失笑；他还是会找机会酸一酸那些对玄妙事物完全无法理解的人啊！
5、每一次到了重要的文章时，老子总会加入一些乱七八糟的东西进去，他是怕泄漏天机吗？那我翻译的人该怎么办，不能解释得太直白吗？但不管怎样，这一章对我的帮助很大，看来，我得重新调整一下我“悟道”的方式方法了。
【注释】
“古之”是指：以往的那些（人或事）。
“善为士者”是指：学识渊博、或技艺精湛之人；或指：悟“道”有成之人。
“微妙”是指：那些需要深入了解才能弄清楚，或细心体会才能弄明白的事物。
“玄通”指暗中相通，或指与天地相通。
“深”是名词，意思是：玄妙，深奥；
“不可”的意思是：难以，不能，或无法。
“识”是动词：意思是：理解，懂得。
“夫”是代词，意思是：那，那些；他，他们。
“唯”是助词，发语词，用于句首，无实义。
“故”是代词，意思是：这，那 。
“强”是副词，意思是：勉强。
“为之容”是指：描述别人脸上的神情与气色。
“豫”是指：徘徊不敢前。
“涉”是动词，即：步行过水。
“川”是名词，即：河流。
“犹”是指：有着莫名的恐惧。
“畏”是动词，即：畏惧，害怕。
“四邻”是指：周围的邻居，左邻右舍。
“俨”是指：恭敬庄重，沉着稳重；这里指：专气致柔。
“其”是连词，即：或许，大概。
“涣”是指：涣散；这里指：营魄分散，身心放松。
“凌释”是指：消融的冰块。
“敦”是指：憨厚老实，诚心诚意；这里指：涤除玄鉴。
“朴”是指：质朴的木材。
“旷”是指：心境开朗，这里指：天门开阖。
“谷”是指：幽静的山谷。
“混”是指：迷糊不清，这里指：意境中产生的影像。
“浊”是指：浑浊的池水。
“孰”是代词，意思是：谁，哪个人或哪些人。
“浊”是指：杂乱的思绪。
“澹”通“淡”，即：清静淡泊，清心寡欲。
“海”是指：寂静的星海。
“飂”是指：要让意念飘起来。
“以静”是指：通过放松身心。
“徐清”是指：慢慢使杂念消除。
“安”是指：平和的心境。
“以动”是指：通过催动意念。
“徐生”是指：慢慢让事物出现。
“保”是动词，即：坚持。
“此道”的意思是：这种修炼方法。
“不欲盈”的意思是：次数不要太过繁多。
“蔽”通“敝”，意思是：去除破旧的事物。
“新成”是指：产生出新事物。
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