010.第十章

【原文】

载营魄抱一，能无离乎。专气致柔，能如婴儿乎。涤除玄鉴，能无疵乎。（爱民治国，能无为乎？）天门开阖，能为雌乎。明白四达，能无知乎。

（生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。）

【译文】

当灵魂与神魄完全合二为一时，（灵魂）便无法离开（神魄）了。用心（调整）呼吸以达到柔和，就如同婴儿一般。清除所有杂念，让意念干净无瑕。呼吸时，胸腔的起伏，要让它柔弱到没有感觉。理解并达到这四种境界后，便会失去知觉（进入发呆状态）。

注：我觉得原文中的一些内容（已用括号标识）是老子故意安插进去的，旨在防止类似于秦始皇这样的残暴之徒修炼此功法。因此，不作翻译。

【心得】

1、第一句应该是反语，意思是：精神和肉体都要放松，不要有任何压力；这样可使灵魂出窍，以达到入定状态。我觉得人的灵魂可不受任何的阻碍与伤害，可超光速去往任何地方，包括太阳中心。

2、我觉得这是一门可以延年益寿的龟吸养生功法。它没有姿势要求，只要能让全身放松，没有任何不舒服就行；然后做到身心放松，呼吸柔和，杂念清除，胸腔的起伏要柔和到没有感觉这四点，便可进入到入定（发呆）状态。人进入到发呆状态时，不但能进入深度睡眠状态，还可能会使人体的新陈代谢停滞，从而达到延年益寿之功效。

3、这一章也可能是一门让人灵魂出窍的玄学。灵魂出窍后，便可云游太虚去感受“道”的浩瀚。当身体受到刺激后，神魄便会对灵魂产生引力，灵魂便会回归。人的灵魂和神魄就像钥匙和锁一样，一把钥匙配一把锁；因此，灵魂互换和夺舍这种事是不可能发生的。

4、我觉得人的灵魂能与基因相近的游魂产生感应，因为我曾经感觉到我爷爷的灵魂影响过我意识。我父亲九岁时，我爷爷就离世了，我也从来没见过我的爷爷。在我八、九岁时，在回老家的路上，有位堂叔指着远处的一座山对我说道：你爷爷的墓就那里。我记得我当时立马停下了脚步，注视了几分钟。后来，我梦见了我爷爷了，他身着他那个时代的服饰，气度不凡、文质彬彬、和蔼可亲，年龄在三十出头；梦里，我和他在他坟墓前下象棋，气氛十分和谐，没有长辈的压迫感。

还有很多跟我爷爷有关的灵异事件，这里就不再提了。感觉那些英年早逝的人，只要不自私自利的话，他们的灵魂就不会灭……

【注释】

“载”是动词，意思是：承载，负担；充满。

“营”是名词，这里指人的灵魂，或意识。

“魄”是名词，即：神魄，是灵魂的载体。

“抱”是动词，意思是：紧密结合。

“一”是形容词，意思是：齐一，联合。

“能”是连词，表示转折或相承，即：而，便，就；作为动词或副词时，即：可以。

“无”是副词，表示对动词或形容词的否定。

“离”是动词，意思是：分开；离散。

“乎”是语气词，表示感叹、疑问、反诘、呼告、推测或肯定语气等。

“专”是动词，意思是：用心；使集中，使专一。

“气”是名词，意思是：呼吸，气息；精神状态，情绪；或人的元气，灵气。

“致”是动词，通“至”，意思是：集中人的心、力于某一方面；即，达到。

“柔”是形容词，意思是：柔和，温和。

“如”是动词，意思是：好像， 如同。

“涤除”是为除去某些外部杂质而进行清洗的意思。

“玄鉴”是黑色镜子；在闭眼内观时，所看到的就像一面玄鉴；这里指人的意念。

“无”是动词，意思是：没有。

“疵”是名词，意思是：污垢，这里是指杂念。

“天门”指的是人的胸腔部位。

“开阖”是人在呼吸时，胸腔的起伏。

“为”是动词，意思是：使，或让。

“雌”是形容词，意思是：柔弱；这里指柔弱到没有感觉。

“明白”的意思是：清楚，理解，或知道。

“四达”是指达到的四种境界（即：营魄分离，专气致柔，玄鉴无暇和开阖为雌）。

“无知”是动词，即：没有知觉，就是入定，也是发呆。

“玄德”是指：最高深、最至高无上的德行。