002.第二章

【原文】

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【译文】

如果人们都知道什么美才是美的话，那就太糟糕了；如果都知道什么善才是善的话，那就太不妙了。

然而，有和无是相互产生的，难和易是相互促成的，长和短是相互比较的，高和下是相互超越的，音和声是相互调和的，前和后是相互跟随的，这些都是不变的。

（因为美和善等一些概念没有一个固定的评判标准，）所以，圣人应该以不为谋取名利或满足私欲的态度来对待世事，以不干涉他人想法，不约束他人思想和不管控他人言论的方式来施行教化。

让万物自然兴起而不滥加干涉，生成万物而不据为已有，有所作为而不自恃己能，功成业就而不居功自傲。凡是不将（功劳）占为己有的人，他们也就不会失去。

【心得】

1、在老子提出“圣人处无为之事，行不言之教”这个观点之前，他先提出另一个观点，说：“美善”等概念，它们是不能有固定评判标准的。

因此，圣人在对待一些有争议的事物时，就应该做到公正无私、不偏不倚；更不能为谋取名利或满足私欲而肆意妄为、强力干涉。

2、我觉得“无为”和“努力”不是对立的，而是一种境界的提升。如果“努力”是一种热爱生活的具体表现，那么，“无为”便是这种表现的升华。

例如：当一个人为了获得更好的生活质量，或为了达到某个预定目标而努力工作时，那他就需要用意志力来克服自身的惰性和诸多困难。而当他热爱上这份工作时，那他不但会忘记疲劳，还会全身心地投入；而且还会自然而然地克服自身惰性，从而进入到“无为”之境。这种境界已经超越了“努力”，因为他不再是“为了实现某目标”而辛苦工作了，而是乐此不疲地完成他想完成的事。试问，取得重大成就的科学家或名人，他们是通过努力，还是源于热爱呢？

【注释】

“之”是连词，意思是：倘若，如果。

“斯”也是连词，旨在承接上文，意思是：就，则。

“恶”是形容词，意思是“坏，不好，糟糕 。

“已”是副词，表示程度，意思是：太。

“盈”是形容词，意思是：超越。

“声”是单调的、无节奏的，而“音”是复杂的、有节奏的。

“是以”是“所以”的意思，表示因果。

“圣人”是指那些拥有管理权、行政权或施教权的人。

“无为”是：不为达到某个目的；这里指：不为谋取名利或满足私欲。

“不言”是：不干涉想法，不约束思想和不管控言论。

“万物”不单单指世间万物，还包括想法、言论、思想文学创造等。

“作”是动词，即：兴起，产生，创造。

“弗”是副词，即：不。

“始”是动词，即：策划；干涉。

“夫”是代词，即：他，他们，那些，所有人，大家，相当于“凡”。

“唯”是副词，即：因为，只有。