朵仫佬族有哪些民族风俗习惯

春节，仫佬族称“年节”。在仫佬族地区的农历除夕之夜，仫佬族家庭全家人围坐地炉边，烧香供奉神灵。待正月初一雄鸡报晓，家庭主妇立即点上一束香火和火把，挑着水桶来到井、泉、河边，先插上香，向水中投几枚铜钱，祭祀水神，然后挑水回家。

社节，又称分肉串节，是祭祀社王的节日。分春秋二社，春季在二月，祈求社王保佑一年风调雨顺，五谷丰登；秋季在八月，报答社王赐予好收成。社节以村为单位集体举行。各户出资置办香烛牲口。

驱虫保苗节，又称吃虫节，是专门驱除虫害的节日，在农历六月初二举行。出嫁的姑娘这一天要回娘家过节，途中要捉害虫到娘家去炒着吃。全村人来到田间的吃虫庙，首先举行祭祀活动，所祭为吃虫娘娘甲娘。显见这一节日民俗是在人们除灭害虫的农事活动基础上形成的。

接祖先节，时为农历七月七日至十四日。七月七日为接祖日，将祖先接回，每日每餐饭前先供奉祖先，然后全家才进餐，一直要供奉到十四日。

走坡节，在农历八月十五举行。在广西罗城等地，仫佬族青年男女要在节日前后的集日聚集“走坡”。他们在特定的山坡行走，互唱情歌寻偶。

扩展资料

仫佬族家中老人去世，都要向亲戚报丧。如是年轻媳妇死去，则须得外家到场看过方能入殓。老死者入殓前，孝子要到河边取水为死者沐浴，俗称取水为买水，即取水前在河边焚香，表示答谢水神。沐浴完毕，要为死者穿上几层新衣。

然后将死者抬到地上的草席上，表示“人死属土”。子孙们夹点肉和饭放在死者口中衔住，用毫银压上，然后抬入棺材中仰放，头向棺材窄的一方，脚向棺材宽的一方，意为“脚踏莲花”。一般都请“师公”为死者打斋超度。

一般打道场一夜，也有打三夜以上的，视家庭财力而定。安葬墓穴要请风水先生测定，即所谓择“佳城吉地”。出殡要择“吉日良辰”。仫佬族多行一次葬，如果逢上家中不幸，就会举行二次葬，拾回遗骨，洗净，放入坛中再行安葬。

朵九万大山里仫佬人的传统婚俗：洞房只挂门帘，新娘天亮就回娘家

洞房拆掉门只挂门帘，里面没有床，新娘必须醒着坐到天亮，天亮后即返回娘家……带你探秘九万大山里的少数民族奇葩传统婚俗。

说到中国传统婚礼，大家脑中一般浮现的都是汉族的红盖头、大花桥、闹洞房，但是我国有五十多个民族，很多民族的婚俗都有自己的特色。

在广西九万大山南麓的罗城仫佬族自治县，仫佬、壮、苗、瑶、侗等少数民族自古混居于此，经过长期的文化交融、互相影响，这里的少数民族形成了相似的一套婚嫁习俗，只在一些细节部分有所区分，其中仫佬族和壮族的婚俗最为相似。

经历时间变迁，朝代更替，仫佬地区的传统婚俗也逐渐顺应时代潮流化繁为简。笔者通过向少数民族老者查证和查阅资料，对仫佬地区的传统婚姻习俗进行简单的记录分析。

少数民族男女恋爱自古就是自由的，年轻人会通过走坡对唱山歌的方式来结识异性。男女双方通过山歌来传达心声，若哥有情妹有意得到回应就算是建立恋爱关系了，以后仍旧会通过赶圩走坡来约会。

虽然谈恋爱是自由的，但是如果要缔结婚姻还是必须由父母包办，找来媒婆在其中奔走牵线。

男子到了年纪，父母便会找媒婆开始物色媳妇人选，若有意中人，则派媒婆直接去姑娘家说亲，这就开始了婚前的铺垫环节。

一、婚前铺垫流程及意义

旧时传统婚俗有以下几个前期步骤：说亲、合命、看屋、会亲、过礼、开剪、祭拜祖先等。如今经过简化，已经省去会亲和开剪环节，保留的环节实际操作也相应简化。

1、说亲

媒婆找到姑娘家，说明哪家哥儿想要求取他家女儿，并介绍男方及其家庭情况。如果姑娘的父母和长辈同意，便会把自家女儿的八字写在红纸上让媒婆带走。

2、合命

媒婆将姑娘八字拿回交给男家，男子父母将男女的八字一同压在祖宗神龛的香炉下。此后若三天内家里诸事平安，则视为祖宗神明同意此桩婚事。

然后再请风水先生将两人八字按金、木、水、火、土五行“相生相尅”的原理进行推算，五行中若有三项以上相生，则认为是“天作之合”，男家便会让媒婆给女家送回“六合”喜帖。

3、看屋

女家收到六合喜帖后，两家商定一个日子，届时姑娘将由三两个年纪相仿的女伴陪同，在媒婆的带领下去往男家“看屋”。其实就是看房子和人。毕竟以后要生活在一起，男方的品行和家境是必须要考量的。

姑娘看屋后男子母亲会送姑娘一匹自家织的土布作为礼物，姑娘收下就表示定亲成功。

4、会亲

定亲过后若双方家长还有迟疑，想进一步试探对方家底，便由媒婆主持，让男方先挑一担酒肉到一个指定的十字路口，将东西放在路旁后人走开；然后女方亲友前往这里饱食一餐后将剩下的也一并打包带走。

第二天,女家也回赠同样的一担酒肉在路口，让男方的亲友也来取食打包，以示还礼。全程双方不碰面，这就是“会亲”。

越是有钱的人家，酒肉就越丰富，“会亲”是男方家族财产是否殷实的重要体现；女方需要通过这样的方式来探知对方底细并感受男方是否大方。

5、过礼

会亲成功后，双方商定好吉日，媒人将男方准备好的几斤猪肉、一对鸡、两壶酒、糖果和水果若干及财礼钱送到女方家进行订婚，是为“过礼”。

女方收下财礼，用来备置新衣与嫁妆。一经“过礼”订婚,男女双方的婚姻关系即发生效力。

据调查研究，这项财礼在光绪年间规定为白银二十二两，另首饰银三两。各个时期财礼数目不同，有时也会根据男方家庭经济状况两家商议而定。

6、开剪

过礼后男方请风水先生来择黄道吉日为婚期，另择一个吉日让女方拿土布到街上开剪逢制新衣，置办衾被蚊帐等嫁妆。

女方还要亲手为男方的尊长各做一双棉鞋，再为新郎及其兄嫂弟妹各做一双布鞋。如果男方家人口多，陪嫁鞋往往多达一二十双。

待嫁姑娘一个人做不过来，同村寨同辈的姑娘会自发过来帮忙做鞋、缝新衣、备妆奁。

7、祭拜祖先

仫佬地区的各少数民族都有祖先崇拜，认为祖先会在另一个世界帮助家族维持兴旺，保佑儿孙。所以在迎亲前与送亲前，都要先祭拜祖先以告，祈求祖先保佑与赐福。

二、迎亲与送亲

仫佬族有着很强的宗族观念，有祖训规定同姓同“冬”（直系繁衍下来的家族）是不能通婚的，同姓分“冬”的才可以通婚，对族外通婚没有限制。

仫佬地区是山区，以前的交通都是靠走，有时甚至需要翻山越岭走很久，所以传统习俗里男家要提前一天派迎亲队伍到女家迎亲。女家在婚礼前一天杀猪宰鸡款待自家亲戚和前来迎亲的众人，办送亲酒。

男方派来的迎亲队伍中有几个重要角色：两名十一、二岁的迎亲童女，两名十一、二岁的“抬酒”童男，还有“捉鸡小舅子”。“抬酒”童男会从女家抬一坛酒回去，迎亲童女会伴在新娘身边，“捉鸡小舅子”却只是个称谓，并不会真的捉一只鸡。

送亲队伍里的几个重要角色：撑伞人、伴娘、握袋人和唱山歌的好手。“撑伞人”必须是娘家的嫂子或姐姐，在新娘出门后和进门前帮她撑伞。伴娘是亲妹妹或族中妹妹，“握袋人”是亲姑妈或族中姑妈，但是现代婚礼中也有让一位童女拿袋子的。

仫佬族认为伞具有“避邪祛秽”、“积阴德”的作用，新娘从伞下穿过，寓意着祛除新娘身上的晦气，为新郎家“积阴德”。

“握袋人”手里拿一个装着大米的红色布袋（现也有用蓝色或黑色的），送亲路上遇到趟水过桥的地方时，就从中抓点米出来撒在路边寓意“买路”，希望各路鬼神行方便。

唱山歌的人是专门找来对付男家“拦门歌”的。送亲到男家的村寨后，新娘会被迎进院中，而送亲的亲朋则会被拦在院门外，男家派人出来唱“拦门歌”，送亲的人唱赢了才能进去。

关于伴娘，作者的朋友经历的传统婚礼中只有一位，作者的朋友询问家乡老者，也得到只有一位的回答，但是有资料显示旧时有“送嫁十姐妹”之说。

资料记载，同村寨的同辈姐妹会在姑娘定亲后自愿组成“十人傧相”，与待嫁姑娘日夜相伴，帮她一起准备嫁妆。到成亲的那天，十姐妹与新娘穿相同的“情人鞋”和“送嫁衣”，撑同样的“姐妹伞”，梳同样的发型，打扮得一模一样，甚至连举止姿态都相近相似。

若非亲友，难以分辨谁是新娘谁是傧相。到了新郎家，十一个姑娘一起登堂入室，热闹非常。

三、成婚礼仪

新娘到了夫家不会马上进门，而是要在院中等到吉时才可进门。

待吉时到了，夫家人会拿来一个红包交给新娘捧在手中，红包是用红纸包的红糖块、大米和银钱。新娘由新郞族中的婶婶或伯母扶着，在热闹的鞭炮声中跨过门前的火盆，再跨过门槛进到堂屋中。

现在的传统婚礼中，大都已经没有跨火盆了，直接跨门槛。门槛一定要跨而不能踩踏，因为仫佬人认为门槛是长辈肩膀的象征，新媳妇如果踩踏门槛今后会不孝顺长辈，甚至会造成家庭的衰败。

新娘入门前，新郎须坐在神龛前的一张木椅上，面对大门，等新娘进门时新郎就与父母回避不与新娘碰面，待新娘进洞房时才出来跟着进屋去，这叫“偏脸”。仫佬人认为这样可使夫妻以后感情和睦，新媳妇与公婆相处融洽。

旧时受男尊女卑封建思想的影响，还会将挑水用的扁担横架到门枋上面，扁担上放一对新郎的新鞋，新娘必须从扁担和鞋下经过，如此一来便可避免日后妻子欺压丈夫。如今随着女性社会地位的提高，这一习俗已经弃用了。

堂屋中摆着祭桌，新娘进门后需拿起桌上的酒壶，往杯子里筛酒，然后被大家送入洞房。整过程中新娘不能抬头看男方家的神龛，因为传统认为当天新娘还不是男方家的成员，看了会犯禁忌。

不同于汉族的红烛罗帐，仫佬地区成婚当天的洞房里空空如也，连门都要拆掉只挂门帘，屋内仅有几张桌椅供新娘和亲朋休息。

开宴时会在洞房中专门为新娘摆一桌，当晚新娘会在伴娘和亲朋的陪伴下，一直呆在洞房中不再出来。

成婚当晚新郞新娘是不能在一处的，新娘通宵不能睡觉，这样以后在夫家才会勤劳。人们会来到洞房里唱贺歌，唱罢又转到院中洞房外面唱，一直唱到天亮。

天亮后新人要给双方的亲友长辈敬茶，每一位亲属喝完茶后都要往茶盘上放一些钱，以示认亲。

在仫佬地区的婚俗中，新娘是 “不落夫家”的，敬完茶后，新娘就和送嫁的队伍返回娘家了。

四、拦门歌

新娘被迎进院中时，送亲的队伍却要被拦下，男家派出几位歌手来唱“拦门歌”，送亲队伍中专门唱歌的歌手要唱赢了才能进门。

传统山歌有三种体裁：“随口答”“口风”和“古条”。婚俗歌谣分白天的歌和晚上的歌, 白天拦门时唱 “随口答”和“口风”歌, 晚上大多唱的是“古条”。

“随口答”没有固定的歌词, 根据需要临时编唱, 其内容极为广泛。“口风”是驳口劲的歌, 也没有固定的歌词，双方在对歌中互相挑逗。言辞文雅、称赞对方的叫“正口风”；言辞尖刻, 讽刺对方的叫“烂口风”。

唱“拦门歌”时，双方都有极强的好胜心，所以常常唱“烂口风”，这时双方大都吹嘘自己，挤兑对方，所以唱拦门歌也常被称为唱“大炮歌”。

众宾客围在周围看热闹，不时喝彩或倒嘘，气氛火爆，热闹非凡。因为斗歌时间常常要好久，所以主人家会为双方准备好吃好喝的，以补充体力。如果战况胶着，送亲方久战不胜，便由男家长辈出面，唱歌让双方和解，众人一起进门开席吃酒。

到了晚上，大家唱起美好的祝贺歌，祝福新人婚姻美满、百年好和、人丁兴旺等。歌手们除了唱与主家喜事有关的祝贺歌外，还会在更深夜静时唱起“古条”歌。

“古条”有固定的歌词, 通常是歌唱历史人物、英雄事迹或民间故事、传说等长篇幅歌谣，如《立罗城》、《梁山伯与祝英台》、《刘三姐》等。

如今仫佬族的年轻人已经很少唱山歌了，所以唱歌到天亮的习俗已很少见，洞房内也会布置好新床家具，新娘不再需要守夜到天明。

五、接三朝

婚礼结束后新媳妇就回娘家了，等到再过三天，新郎就会派之前的两位接亲童女去把新娘接回来，仫佬人称为 “接三朝”。但此次新娘也只能在夫家呆一夜，第二天要在天亮前由丈夫护送偷偷离开回娘家，一路出村寨都要避着人不能被看见。

之后夫家会再派人去接，然而新娘仍然不能长住，直到新娘怀孕后，才能共同生活在一起。仫佬族管婚后不落夫家的这段时间叫做“走媳妇路”。

在上世纪八九十年代，仍然流行“接三朝”，如今已经很少有人会遵循此传统了。

清朝举人林国乔作《天河竹枝词》：“……东乡婚事礼最乖，洞房花烛不需排。晚上进门清早去，明年吃社我才来。……月不徘徊慑魂勾，男女月下共徘徊。夜半歌声独犹未歇，又约明晚早些来。”

仫佬人婚俗中的“不落夫家”跟旧时的早婚习惯有关，那时有的姑娘八九岁便嫁人了，还未成年不能圆房，所以婚礼结束后会返回娘家。夫家则在社节等节日之时接媳妇回来庆祝，或在农忙时接回来帮忙。

旧时新人走媳妇路通常要走两三年，久的走七八年也有，待圆房怀孕后，才真正长住到夫家。

六、后记

随着社会生活发展所带来的信息开放和观念的变化，旧时的传统习俗已经被不断简化和弃用。

如今的新人大都有愿意选择新式简单的婚礼，传统婚姻习俗对一代又一代的年轻人来说，已经越来越陌生，这是传统社会现代化过程中不可避免的。

但是传统的婚俗是仫佬族民族文化形成与变迁的历史见证，应该被好好记录，以供后人了解自己的本源，了解自己的民族文化。

第三十九仫佬族