第十一章 幻书（8）

我要讲的故事，是有关狐仙的。

狐仙和女鬼，她们美丽又聪慧，不会为任何人或事所拘束。子夜凌晨，叩门三声，幽魂倩影，翩然来去，是士人幻想中的红袖添香--对诗论道，远胜男子，也是对抗俗世繁冗礼法的寄托--嬉笑怒骂，不拘常俗。

她们被普遍认为有着奇妙的能力，经过修炼更是能达到变化外形，吸引众生的境界。她们结合了大家闺秀的优雅举止，以及大自然的天地灵气，又有谁能抵挡这种文明与自然，优雅与野性的和谐统一呢?

鬼火飘摇，犹有狐鸣。

她不属于那个残酷的时代，却依然诞生在那里。一个希望的象征，诞生在毫无希望的时代，对于“象征”和“时代”来说，都是一种不幸。

她见过赤旱龟裂，饿殍遍山间，放眼饥民无数。她见过杀人盈野，千里无鸡鸣，只有鬼火莹然。

她知道科举没有未来，却依然善待每个迷路的书生。和他们对几句诗，讲一会儿四书，甚至能预言一下当年的考题，同时衷心希望书生们能获得自己想获得的。但同样知道他们没有未来———他们名落孙山，会在无尽的循环中继续，直到白雪遮盖了黑发;他们金榜题名，无非是新的轮回的开始，鼠变成猫，去捕新的鼠。

因此，她只是如习惯般关怀他们，至于爱，那些羸弱不堪、既凶且怯的穷措大，并没有这个福气。因为措大们从头到尾，都只活在自己的世界里。

“用他的话来说，他们就像是范进吧?也不知道他在京城过得好不好，很久没见了。”

她当然很羡慕人类，有着自己的追求和执念，而她没有，她是人类想象出来的女鬼，也是人类想象出来的狐仙，作为投影在俗世的寄托，本就不可能在这污浊的俗世存在。因此她不会生活在城里，也不会生活在乡间，只会流连孤坟荒冢之间，因为死的，远比生的可爱。

她是传统士人的幻想，既能举案齐眉、鹿车共挽，又有礼法之外的野性魅力，然而在礼教森严的时代，并不存在能与她匹配的伴侣，更无人能实现她琴瑟和鸣的理想。

而到了灯火酒绿的今日，又无人能理解那重礼尊贤的时代，因此她还是孤独的，她的梦想，她对爱情的寄托，依然无从实现。

“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说?”

曾经有人特意去寻访过她曾经出现过的地方，但没有人再见过她了，有人曾在那些地方听见琵琶弹奏的《塞下曲》，哀婉，凄凉，让人忍不住落泪。当循着声音找去的时候，却找不到一个人影，余音散去，留下的只有余烬散落一地，或许，她已经不存在了……但只要她还在，那她就会一直孤独地等待着“那个人”，还有“那个理想”，即使她是无所不能的狐仙，也会有无可奈何、却心甘情愿的时候。