古代先贤.列子

1、虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙:子子孙孙，无穷匮也;而山不加增，何苦而不平?

2、御风而行，泠然善也。

3、天地自然的规律，不是阴气就是阳气;圣人的教化，不是仁爱就是正义;事物的性质，不是柔弱就是刚强。

4、大道以多歧路亡羊，学者以多方丧

生。

5、一气之变，所适万形。

6、欲刚，必以柔守之;欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。

7、善为化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必尽智勇之力,或由化而成。孰测之哉。

8、要排除人为的名义，莫如清静,莫如虚默。保持清静虚默，就掌握了道的所在;追求得失予取，就丧失了人的本性。待人的本性被毁以后，再去舞弄仁义的说教，是不能使人的本性复元的。

9、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

10、非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣;取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。

11、 能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能甘能苦，能膻能香。它没有知觉,没有能力;但又无所不知，无所不能。文库

12、天生万物，唯人为贵。

13、天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。

14、治大者不治细，成大功者不成小。

15、 天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

16、 吾侧闻之，试以告女。其言曰:有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者,无时不生，无时不化,阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。

17、 五情好恶，四体安危，世事苦乐，古犹今也，人犹我也。人人相犹,损一秋豪而利人， 悉天下以奉天下人。

18、 可以生而生，天福也;可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也;可以死而不死，天罚也。

18、 可以生而生，天福也;可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也;可以死而不死，天罚也。

19、 不逆命，何羡寿?不矜贵，何羡名?不要势，何羡位?不贪富，何羡货?

20、余音绕梁俪，三日不绝。

21、形枉则影曲，形直则影正。

22、得时者昌，失时者亡。

23、公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。

24、神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉?

25、天的使命是哺育众生，地的职责是承载万物，圣人的责任是掌管政教风化，事物各自承担适宜的任务。

26、体合于心，心合于气，气合于神，神合无。

27、有太易，有太初，有太始，有太素。太易，还不见气从混沌状态中分离出来;太初，元气出现;太始，气开始有形状;太素，有形之气又有了性质。这时候，元气、形状、性质都已具备，但相互之间尚未分离，所以把它叫做浑沦。所谓浑沦，是表明万物浑然一体，不可剖析。

28、贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难,在于知贤而不在自.