古代先贤.孟子

72.食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

73.饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

74.天下有道，以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

75.君子之所以教者五:有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

76.行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

77.杨子取为我，拔毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执者，为其贼道也，举一而废百也。

78.耻之于人大矣，为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?

79.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。

80.知者,恒存乎疢疾。独孤臣孽子,其操心也危，其虑患也深，故达。

81.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

82.尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。歼寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

83.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

84.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

85.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

86.假使.上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。

87.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

88.则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

89.远望之襄王而不似人君，言无人之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

90.惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

91.不以规矩，无以成方圆。

92.则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

93.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;店铺仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

94.天子不仁，不保四海;诸侯不仁不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

95.独乐乐，与人乐乐，孰乐?

96.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

97.孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

98.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

99.五谷者，种之美者也，苟为不熟,不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

100.老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。