古代先贤.老子

1、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。2、祸兮，福之所倚;福兮,锅之所伏。

3、千里之行，始于足下。

4、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

5、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。

6、慎终如始，则无败事。

7、道、可道,非常道。名可名，非常名。无名，天地之始;有名万物之母;故恒无欲，以观其妙;恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与v善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

10、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

11、 天下有始，以为天下母，既得其母,以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。?

12、 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

13、 不言之教，无为之益，天下希及之。

14、 知人智，自知者明。 15、知足不辱，知止不殆。

16、 信言美，美言不信。 17、 将欲取之，必先之。

18、 天网恢恢，疏而不漏。

19、民不畏死，奈何以死惧之。

20、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

21、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新,少则多，多则惑。

23、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

24、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。

25、善人者，不善人之师，不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

26、胜人者有力，自胜者强。

27、知者不言，言者不知。

28、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

29、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。

30、无名天地之始;有名万物之母。

31、故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。

32、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

33、是以圣人处无为之事，行不言之教。

34、不尚贤，使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

35、道冲，而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

38、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不，可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。