无题

麻溪与若耶溪交汇之处，就是麻潭，在今天的绍兴市的平水江水库一带，是若耶溪的最上游了，因为再往上游就被称为麻溪了。“潭烟飞溶溶”的“潭”就是指麻潭，这里的水尤为清澈，前面我们所引的《水经注》已经有所描写，特别是这里还是谢灵运和谢惠连兄弟游赏的地方，并且还留下了“作连句，题刻树侧”的风雅之事。“潭烟”，指潭水面上升腾的雾气，“溶溶”，云气盛而游动的样子，卢照邻《怀仙引》：“回首望群峰，白云正溶溶。”这里用以形容雾气之盛。此时夜色更深，月亮已经西斜，就要落下了。“向”是北开的窗子，《诗经·豳风·七月》“塞向墐户”《毛传》：“北出牗也。”（向、嚮繁体为二字，音同而义不相同。嚮即方嚮的嚮，今简化亦作向，二字写作一字了。）“林月低向后”，说明已是夜色阑珊，月亮已经到了天空的西北方向了。



今天的若耶溪

诗人自黄昏出发，从会稽城，沿若耶溪，经会稽山，一路泝流而南，直至若耶溪的上源麻潭，游览了整整一夜，可谓尽兴。这一路走来，他好像没有流连，没有驻足，从容走去，处处轻描淡写，没有一个字不体现出来“随所偶”的游赏趣向。但透过这轻描淡写，又无一不充满了对山水的陶醉。大家试想一下，如果到处找自己心爱山石水沼、虫鱼草木，去寻找所谓的奇伟瑰怪、怡情悦性，除了奔波的疲倦，你能得到自然之趣吗？恰恰像诗人这样，无所留心，无所注意，随舟而行，任两岸风物从身边匆匆而过，仿佛没有去欣赏，人与自然，互无罣碍，这才是真正的融入了自然，是自然的真正热爱者、陶醉者，因为他的心真正为自在之物所陶染了，与自然融为一体了。



诗的最后终于说出了自己的陶醉：“生事且瀰漫，愿为持竿叟。”生事就是生养之事，人生之事。与綦毋潜同时的诗人韦应物《寓居澧上精舍》诗：“道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门。”瀰漫，原义为水满盈的样子，引申为无法把握，找不到门路，意谓自己在仕途上已经没有前程。既然不能事业上有所作为，何不给自己的心灵找一个美丽归宿呢？前面我们还提到了王维的一首《送綦毋校书弃官还江东》的诗，其内容是这样的：

明时久不达，弃置与君同。天命无怨色，人生有素风。念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。清夜何悠悠，扣弦明月中。和光鱼鸟际，澹尔蒹葭丛。无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。微物纵可采，其谁为至公？余亦从此去，归耕为老农。

王维没有“归耕为老农”，但綦毋潜真的是弃官回乡了，诗人的故乡虔州和会稽，唐时均江南东道。今夜虽不是“秋天万里净”，但这个春天的夜晚也可以称得上是“清夜”了吧。诗人真的是“清夜何悠悠，扣弦明月中”了！至于他为什么弃官，王维在诗中给了准确答案：“明时久不达”，虽值“圣明”的开元盛世，但诗人做了那么长的从九品的校书郎，还得不到升迁！可能是“天命”所致，也可能是“暗人事”的结果呀！既如此，那就在“远天聪”的地方“安穷乐道”吧——“愿为持竿叟”。持竿叟，就是渔翁——前面我们已多次提到渔翁的内涵！

这首诗从容淡泊，没有细腻的描写，没有情感的渲染，就如同坐在小船之中，沿着清澈的小溪平平淡淡地走了一趟夜路，两岸景物，看见而已，写进诗中也是点到为止，甚至没有重点，没有注目与关切，舟行人至，两不相关。《唐诗选脉会通评林》：“陈继儒曰：遗其形迹，动乎天机，诗至此进乎技矣。”这不仅是诗写得高妙，更是游览本身的高妙：全任一个“偶”字，任性率真，物我两忘，这样便会随处生风景。《河岳英灵集》称其“善写方外之情”，单就这首诗看，綦毋潜倒真有些不食人间烟火的意味。