第一回 燕处超然（1）

第一回　　　燕处超然（摘自《道德经》第二十六章。原文是：····虽有荣观，燕处超然。意思是说：即使有奇观美景也安闲而居，超然物外而不为所动。这里是指但凡是自然界中的奇妙景致所在，必然是有其之奇妙之处。）侯馆梅残，溪桥柳细。草熏风暖摇征轡。离愁渐远渐无究，迢迢不断春如水。寸寸柔肠，盈盈珠泪。山高莫近危峭倚。平芜近处是春山，行人更在春山外。这首词的词牌为‘踏莎行’，乃是宋朝一位卓有绩勋的诗人欧阳修所作。从该词中，我们不难看出作者当时是景色愈佳，而其之思愁则是愈发深重浓厚，进而表达了欧阳修当时，其对心中的那份情感虽是甚为殷切期盼，却只能限于遥思追忆的绝望痛苦之中，以至于让人读来不免是也凄凄感伤，情不自禁的随之哀怨。只是如此伤感幽怨之词，竟是给雕刻在陕西长安终南山某山巅之上的一块巨大山石表面。远远看上去虽是比较适势，但只要将该词微微一阅就不免滋生同作者当时一般的心境，令人心生漾动，大刹风景。从其所雕刻的痕迹来看，却不难看出其当是新近所为，绝非是昔时某位古人因舒感渲情而倾心于此，应该是近代或者是现代的某人着实刻意雕琢上去的。至于此人当时是因为什么而如此的伤感愁怨，居然将此词雕琢于此，怕也只能仁者见仁，智者见智，但有见者是各有揣摩推测了。不过，稍微心细之人便会在该词下方一较隐蔽所在处，看到有两行小字刻于其处，上为‘沙峰刻’，下为‘紫薇监刻’。从名讳上来看应是一男一女所为，准确的说应该是一对情人，而且还是有情有义的情人。至于两人是之所以将该词雕琢于此石之上，只怕是发生了一件令俩人均是难以忘怀的情感之事。不然俩人是恩爱亲昵尚且来不及，岂会又有如此令人感伤情触的作为

四季中的终南山，其最是能够让人流连忘返的季节当就是现在的春末夏初之际。因为游人是不论站在终南山的任何一座山的山巅之上，但只要放眼望去无不是青松翠柏，山花野绿，紫藤涯泉，以至于是每每之处都无不让人滋生对自然的造化之力而怦然心动，进而均不由自己的涌生化入其境的冲动。不然在终南山的那许多隐士，为什么要选择在终南山修炼归隐呢？！因为终南山洋溢着其它唯美大山所没有的灵气、秀气、睿气，而春夏交接之时则更为尤显突出其之气韵。所以终南山是每到这个季节，则必然是会招惹来若干吐故纳新、以及寻幽踏青之人。不过，说实在的，其中是也只有那么两至三成人，才是为真正意义上的渲情而来，绝非仅仅只是为了排解心中的生活压力。不管怎的，全然无需去计较来终南山者都是为那般而至，却不能不说现今之世人是都尚且如此，想必如若是将历史节节前推至昔时的古人，则定然是要比现在更加富有情调。此时此刻却是春末夏初的正午，其阳光已然是开始变得灼烈起来，俨然便是到了夏季一般，着实尤显酷热，一时间就使得游兴正酣的寻幽觅景者，无不是或多或少的沾染了些许倦怠之气，以至于均不由本能的寻找着但凡能够遮阳蔽日的清爽所在，倘若是果真能够发现可心的合适所在，那当真便是如同到了终结之地一般，无不纷纷卸重宽带，随意的合身居地而憩。而接下来则是或充饥、或小酌，或者是倚秀入梦，当是各有所为，各有所乐。但若是相较起来，相互之间闲谈的人实在是少之又少，仿佛是谁也不想浪费了这大好光景。如此一来竟使得一时间的终南山是空鸣幽静，让人是不由自主的滋生一种超然脱俗的感觉，想必那神仙是也不过如此。只见但有山风微微吹拂周遭的山石草木，便一定是会发出令人飘然的虚浮声息，让人感知神仙的飘逸生活竟是如此的美妙静谧，岂能不美美的享受这远离都市生活的安逸。当然，所有事情都不可能是绝对的，因为在物极必反的哲理定论前提下，我们知道任何事物都有着是与其相对应的一面。所以，在这般时候则一定是会有与众游人表象皆然不同的另类之人，如若不然所谓的这个哲理定论便要被推翻了。果然，此时就只见在刻有欧阳修之词的巨石旁边的山峭上，站着一位身材甚是伟健的男子。周遭诸多游人是并不晓得，其是从他们在巨石周遭附近小憩开始，已然是在哪里伫立了好一会儿了，至于之前其是在这里多久了却无人知晓，而且是也无人对其给予关注。