原文】

樵者谓渔者曰:“子可谓知易之道矣。吾也问：易有太极,太极何物也?”

曰:“无为之本也。”

曰:“太极生两仪,两仪天地之谓乎?”

曰:“两仪,天地之祖也,非止为天地而已也。太极分而为二，先得一为一,后得一为二。一二谓两仪。”

曰:“两仪生四象,四象何物也?”

曰:“四象谓阴阳刚柔。有阴阳然后可以生天,有刚柔然后可以生地。立功之本,于斯为极。”

曰:“四象生八卦,八卦何谓也?”

曰:“谓乾、坤、离、坎、兑、良、震、巽之谓也。迭相盛衰终始于其间矣。因而重之,则六十四卦由是而生也,而易之道始备矣。”

——【译文】——

樵者问：

“你是知易理的人。

请问易有太极，

太极是何物？”

答：“无为之本。”

问：“

太极生两仪，

两仪是天地的称呼吗？”

答：

“两仪，天地之祖，

并非单指天地。

太极一分为二，

先得到的一为一，

后得到的一为二，

一与二叫做两仪。”

问：“两仪生四象，四象为何物？”

答：

“四象就是阴阳刚柔。

阴阳可以生天，

刚柔可以生地。

一切事物的根本，

于此为极点。”

问：“四象生八卦。八卦是什么？”

答：“

八卦就是乾、坤、离、坎、兑、艮、震、巽。

是事物发展终始、盛衰的表现。

两两相重，

则六十四卦生出，

易学之道就具备了。”

【原文】

樵者问渔者曰:“复何以见天地之心乎?”

曰:“先阳已尽,后阳始生,则天地始生之际。中则当日月始周之际,末则当星辰始终之际。

万物死生,寒署代谢,昼夜变迁,非此无以见之。当天地穷极之所必变,变则通,通则久，故象言‘先王以至日闭关,商旅不行,后不省方’,顺天故也。

樵者谓渔者曰:“无妄,灾也。敢问何故?”

曰:“妄则欺他,得之必有祸,斯有妄也.顺天而动,有祸及者,非祸也,灾也。犹农有思丰而不勤稼稿者，其荒也,不亦祸乎?农有勤稼穑而复败诸水旱者,其荒也,不亦灾乎?故象言‘先王以茂对时育万物’,贵不妄也。”

樵者问曰:“姤,何也?”

曰:“姤,遇也。柔遇刚也,与夬正反。夬始逼壮,姤始遇壮,阴始遇阳，故称姤焉。观其姤,天地之心,亦可见矣。圣人以德化及此,罔有不昌。故象言‘施命诰四方’,履霜之慎,其在此也。”

渔者谓樵者曰:“春为阳始,夏为阳极，秋为阴始,冬为阴极。阳始则温,阳极则热；阴始则凉,阴极则寒。温则生物,热则长物,凉则收物,寒则杀物。皆一气别而为四焉。其生万物也亦然。”

——【译文】——

樵者问渔者：

“如何见到天地的本性？”

答：

“先阳耗尽，后阳出生。

则天地开始出现，

变化到中期日月开始周行，

变化到末期星辰显现。

万物死生，寒暑代谢，

昼夜变迁，事物以此相变。

当天地运行到终了必然变化，

变则通，通则久。

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