今天我和大家讲一讲元稹的悼亡诗，首先要介绍一下元稹——
元稹（779年—831年），字微之，别字威明，河南洛阳（今属河南）人。唐朝大臣、文学家。北魏宗室鲜卑拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孙（一说十五世孙）。
元稹少有才名。贞元九年（793年）明经及第，授左拾遗，进入河中幕府，擢校书郎，迁监察御史。长庆二年（822），由工部侍郎拜相，后出任同州刺史，入为尚书右丞。太和四年（830年），出任武昌军节度使。大和五年（831年）去世，时年五十三，追赠尚书右仆射。
元稹与白居易同科及第，结为终生诗友，同倡新乐府运动，共创“元和体”，世称“元白”。其乐府诗创作受到张籍、王建的影响，“新题乐府”直接缘于李绅。有《元氏长庆集》传世，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共一百卷。现存诗八百三十余首。
元稹是北魏宗室鲜卑拓跋部后裔，家族久居洛阳，世代为官。可惜在元稹8岁时，父亲元宽就因病去世，留下他们孤儿寡母在世上生活。丈夫死后，由于家庭经济压力过大，郑氏(元稹的母亲)没钱送儿子去学堂读书，便亲自教导他读书写字。虽说水平可能不如私塾的先生，但毕竟出身书香门第，一般知识的传授还是可以的。
提到元稹大家对他的第一印象是什么呢；渣男、花花公子、风流才子？的确元稹的情史非常耐人寻味。元稹一生有过六个女人，而且这六个女人个个都对元稹死心塌地，而元稹却一一辜负了她们，甚至为了自己的功名、仕途而抛弃了爱他的人。接下来我们讲一讲元稹和他的“女人们”。
公元793年，15岁的元稹为了摆脱贫困的生活，决定参加科举。为了提高被录取的几率，他选择了相对容易的明经科。过程很顺利，元稹如愿以偿地被擢第，可惜朝廷却没有官职授给他，他只好赋闲在家。这段时间，闲到发慌的元稹大量读书，为他日后写出绝世名篇打下了基础。贞元十五年，二十一岁的元稹终于被朝廷派到蒲州当了一个小官，也遇到了他生命中的第一个女人。
元稹在河中府任职时，居住在母亲娘家这边的一个亲戚家。当时蒲州驻军发生骚乱，元稹便利用朋友的关系保护了亲戚家。骚乱平息后，元稹竟然与亲戚的女儿开始相恋。这个女子的名字大家很熟，叫莺莺。没错，就是《西厢记》中那个崔莺莺，莺莺是她的小名，她的大名叫崔双文。元稹少年风流，能诗擅词，更有英雄救美之举，早就让崔莺莺芳心暗许。元稹便利用莺莺的好感，与她谈了一场刻骨铭心的恋爱。
虽然两人情投意合，但元稹却很现实。崔家是有钱，但却没有权势，无法满足他在政治上的抱负。所以他狠心抛弃了莺莺，返回京城参加贡举（按照唐朝取士制度规定，及第者只有经过吏部考试才能正式被授官）。后来元稹对这段初恋念念不忘，创作了《莺莺传》。元代王实甫将其改编为杂剧《西厢记》。鲁迅先生经过考证也说，张生其实就是元稹自己。
可惜的是，元稹此次科举考试却失败了，一个人落寞地走在长安街头。可能是命运使然，元稹的才华得到太子老师韦夏卿的赏识。在韦夏卿的帮助下，元稹不仅进入了官僚集团，成为秘书省的校书郎，而且还娶到了韦夏卿的女儿韦丛，韦丛——元稹的第二个女人。
韦丛是韦夏卿的小女儿，他的心头肉。元稹与韦丛结婚后，也得到了岳父的鼎力相助。元稹因贫寒没钱花，韦丛甚至卖掉陪嫁首饰给他换酒喝。婚后，韦丛先后为元稹生了5个孩子，也因此落下了病根，27岁便香消玉殒。韦丛死后，元稹深情地写下了那首流传千年的《离思》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
在外人看来，好一个深情的男子。但事实上，在韦丛还活着，为那个贫寒的家辛苦操劳时，元稹已经勾搭上了蜀中才女薛涛。
薛涛是蜀中著名的才女、女诗人，多少达官贵人豪掷千金都未能见她一面。大唐元和四年，元稹以监察御史的身份，奉命出使地方。一到蜀地，他就听说了薛涛的芳名，然后约薛涛在梓州见面。薛涛——元稹的第三个女人。
薛涛对这个小她11岁的年轻诗人也很感兴趣，欣然赴约。二人一见钟情，开始出双入对。在谈了三个月恋爱之后，元稹因得罪东川节度使严砺被调离四川，任职洛阳，二人被迫分开。值得欣慰的是，不久之后薛涛就收到了元稹的来信，她也迫不及待地寄出了自己的相思之情。由于写情诗的纸张太大，不方便表达她的女儿情。薛涛特地对当地造纸的工艺进行改造，将纸染成桃红色，裁成精巧窄笺，人称薛涛笺。
尽管薛涛爱得热烈，但她毕竟出身乐籍，对元稹的仕途非但起不到帮助，反而还有负面影响，所以元稹渐渐“失联”。薛涛明白这位情郎的心思，褪下喜爱的红裙，换上一身灰袍，在道观了却残生。据说元稹死后，薛涛烧掉二人唱和过的所有诗词，紧闭庵堂不出，直至去世。薛涛有遗憾吗？想来是有的，否则也不会写出“花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时”的诗句。
元稹一生怀才不遇，所以对政治仕途颇为看重，政治联姻更是来者不拒。元和五年，在发妻韦丛去世后的第二年，元稹被贬江陵。好友李景俭见他孤苦伶仃，便将表妹安仙嫔介绍给元稹。元稹没有为安仙嫔写下类似“曾经沧海难为水”的诗句，三年后，安仙嫔去世，为元稹留下了一个孩子。安仙嫔——元稹第四个女人。
安仙嫔去世后，山南西道节度使权德舆又将同僚的女儿裴淑介绍给了元稹。元稹谨记“不孝有三，无后为大”的祖训，很快便让裴淑怀孕生子（虽然他此时已有6个子女）。对于这两位妻子，元稹也说很爱。至于有多爱，就不得而知了。裴淑——元稹的第五个女人。
自古以来才子爱佳人，元稹虽然拥有过数位妻子，却依旧难改“爱美之心”。在他担任越州刺史、浙东观察使期间，名伶刘彩春到当地演出。元稹看过刘彩春的表演后，立刻成为了她的粉丝，为她撰写了一篇声情并茂的评论文章，极尽吹捧之能事。刘彩春自然也不可避免地沦陷到元稹的温柔乡中，与他谈了整整七年的恋爱。以刘彩春当时在唐朝的名气，绝对算得上一线明星。刘彩春——元稹的第六个女人。
但刘彩春与薛涛一样，也是出身低微，甚至可以说不入流，对元稹的仕途没有任何帮助。于是在七年后，这段感情无疾而终。大和五年七月二十二日，元稹暴病而亡，享年53岁。他爱过这些女人么？爱过，而且对每一个都很“认真”。
其实元稹之所以这么薄情也是和经历有关，元稹早年间穷困潦倒甚至都没有钱去读书。所以在他及第之后 有了一点成就之后他就非常渴望能在仕途上发光发热 更上一层楼，如此说来元稹确实有些自私，为了自己的功名利禄抛弃爱人。但不可否认的是元稹对待每一段感情都是非常认真而真挚的，不然也不会写出像《离思》《遣悲怀》这样的千古名诗。
其实我认为元稹是爱他的结发之妻韦从的，因为元稹为韦从写了很多首悼亡诗，元稹最有名的悼亡诗就是《离思》还有《遣悲怀》这是两首组诗，《离思》元稹写了五首，《遣悲怀》元稹写了三首。在《离思五首》中间第四首是最有名的——
《离思五首.其四》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
此诗作于元和五年（810年）元稹贬官江陵府士曹参军时所作。一说元稹因怀念年少时的恋人崔莺莺而作此诗。另一说这首诗是元稹为悼念妻子韦丛而作，元稹的这首诗写的特别的真挚——
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”
元稹说；“老婆，自从我遇到你这片大海以后，我看山不是山，看水不是水；老婆，自从我遇到你这座巫山上的云以后，除了巫山上的云，别处的云便不能称其为云。”这两句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情，这两句一半是提高自己的道德品质，一半是表达对妻子的真心。
“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
取次；就是成群结队，一排排，排着队。花丛；指的是女子。
元稹说；“你死了以后，我再也不会看任何女人了。即使有很多美女排着队，我也不会看一眼。” “懒回顾”就是不看，为什么呢？
“半缘修道半缘君”
元稹说；“老婆，你虽然只陪了我半生，但是我今生今世只认你这一个老婆。我再也不会爱别的女人了！”
我告诉所有的女孩子，永远不要相信男人说的这些鬼话。除非他真的是一个好男人，除非他真的很爱你。但不得不说元稹的这首诗是真的好，可以看出来他在写这首诗的时候确实是很真心、很感动的，只不过他只感动了自己。
这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。
全诗仅四句，即有三句采用比喻手法。一、二两句，破空而来，暗喻手法绝高，几乎令人捉摸不到作者笔意所在。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”表面上是说看过“沧海水”、 “巫山云”之后，其它地方的水和云已经很难再入诗人的眼底了，实际上隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的——除爱妻之外，再没有能让诗人动心的女子了。
诗人借“沧海水”、 “巫山云”这世间绝美的景象，表达了自己对爱妻坚贞不渝的感情，表现了夫妻昔日的美好感情。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，意境深远、意蕴颇丰，情感炽烈却又含蓄蕴藉，成为人们喜欢借用的一副联语，后来不仅用来表达爱情深厚坚贞永固，还常被人们用来形容阅历丰富而眼界极高。这首诗也从客观上进一步提升了人们对沧海之水巫山之云的认识。
“难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。
“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”。第三句以花喻人，即使走进百花盛开、清馨四溢的花丛里，也懒于回首无心去欣赏那些映入眼帘的盛开的花朵，表示对女色绝无再留恋眷顾之心。第四句承上“懒回顾”的原委，含蓄地说：一、他对世事看破红尘修道的缘故；二、因为失去心爱的人，再不会动心于其他的芳草繁花，这是悲痛无法解脱的感情上的一种寄托；“修道”也可以理解为修身、修德、治学的一种自我操守。“半缘修道”、“半缘君”所表现的忧思之情，完全是一致的，这样写更觉意蕴深厚。
元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海、除却巫山”二句尤其为人称诵。
此诗的前两句“曾经沧海难为水”。是从孟子“观于海者难为水”《孟子·尽心篇》脱化而来。诗句表面上是说，曾经观看过茫茫的大海，对那小小的细流，是不会看在眼里的。它是用大海与河水相比。海面广阔，沧茫无际，雄浑无比，可谓壮观。河水，只不过是举目即可望穿的细流，不足为观。写得意境雄浑深远。然而，这只是表面的意思，其中还蕴含着深刻的思想。v
第二句，是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”（指楚怀王），曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。,
她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。元稹所谓“除却巫山不是云”，表面是说：除了巫山上的彩云，其他所有的云彩，都不足观。其实，他是巧妙地使用“朝云”的典故，把它比作心爱的女子，充分地表达了对那个女子的真挚感情。
诗人表明，除此女子，纵有倾城国色、绝代佳人，也不能打动他的心，取得他的欢心和爱慕。只有那个女子，才能使他倾心相爱。写得感情炽热，又含蓄蕴藉。
接下来我们再来讲一讲元稹的《遣悲怀》《遣悲怀》元稹写了三首，这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的，这三首诗最为著名的是第二首和第三首。
《遣悲怀三首.其二》
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
“昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。”
“从前你还在的时候你曾问过我，如果我们老了谁先走？我每次都回答说我先走，因为我不想让你走在我前面那样我会很痛苦；没想到如今你竟真的走在我前面了。”
“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。”
“我日日夜夜看着你生前穿过的衣裳睹物思人，那种感觉真是太痛苦了。我把你生前的衣裳全部施舍出去，眼看就要施舍完了；但你生前使用过的针线我还留着不忍打开。”
“尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。”
“因为怀念你，我对你身边的婢仆也格外怜；也曾因梦见你并为你送去钱财。”
“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”
“所有人都知道别之恨世间人人都有；但咱们是同甘共苦夫妻死别更觉哀痛。”
这首诗写得很感人，这首诗主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。
诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。
白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，已经不能为妻子做些什么了。于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。
最后两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。
这首诗写得真好，最后两句“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”更是成为千古名句。这首诗都是通过生活中很细腻的事来表达，用细节表达才最为感人。我们再来讲一讲《遣悲怀》第三首。
《遣悲怀.其三》
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。”
“老婆，你死了我很想你，平时我闲坐无事，我总是为你悲伤，你或许也在为我感叹；人生短暂百年时间又多长呢！”百年就是形容一个人的一生。
“邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。”
这两句元稹引用了两个典故，邓攸和潘岳都是西晋时期的人物。
邓攸：西晋人，字伯道，官河西太守。《晋书·邓攸传》载：永嘉末年战乱中，他舍子保侄，后终无子。就是说邓攸把自己的亲生儿子抛弃了，去救他兄弟的孩子 救他的侄子，然后自己的后半生一直没有孩子。
潘岳大家都知道西晋人，字安仁我们后世都管他叫潘安。潘岳是西晋第一美男子相貌十分的英俊，可以说是当时的大明星，在当时不管是十七八岁的妙龄少女，还是四五十岁的大妈在看了他英俊的相貌后都纷纷为他倾倒。
我们现在也经常用貌比潘安、颜如宋玉来形容有才有颜的男生。唉—— 我活了二十年还从来没有人把这么好的成语用在我身上，不过后来我也意识到了……我不配。关于潘岳的成语有很多，有一个成语很有意思“掷果盈车”也叫“掷花投果”，掷果盈车，出自南宋刘义庆《世说新语·容止》。
这段故事是说潘岳人长得很美，他驾车走在洛阳街道上，连老妇人也为之着迷，那些妙龄女子更是争相一睹潘岳的美貌与风采，她们纷纷往潘岳的座车里投执花果，以示爱意，由于粉丝数量太多因此潘岳每次驾车出门常常是满载而归。
这就和现在的粉丝后援会一样，看到自己喜欢的爱豆就很激动。纷纷送花、送信等等，潘岳实在是太厉害了不仅有真爱粉、妈妈粉，甚至还有奶奶粉，他的快乐我们真的想象不到。
潘安长得很帅同时又很痴情，现在普遍认为他一生只有一个妻子，对于潘安一生到底有过几任妻子现在众说纷纭，有些人说潘安有两任妻子，但是大多数人都认为他只有一位妻子。
他对妻子特别忠心他的妻子死的比较早，在他妻子死后潘安终身未娶，一直孤独终老。在妻子死后潘安作《悼亡诗》三首。现在有很多人说潘安是“悼亡诗”的开创者，其实悼亡诗古已有之，早在《诗经》中就出现了悼亡诗。只是这种文体在西晋之前不太流行，直到西晋的潘岳写了《悼亡诗》以后这种文体才逐渐地流行起来。
那么元稹的这两句“邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。”是写人生的一切自有命定，暗喻自己无妻无子的命运。
“同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。”
“我想和你葬在一起，这一世的夫妻我没有做够，我希望下辈子我们还能在一起；可是下辈子还不知道能否再次与你相遇 唉—— 他生缘会更难期。”
“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。”
“你陪我走过了半生我该怎样报答你呢？唯有以彻夜不眠、辗转反侧的思念；来报答你生前为我奔波劳累的苦心。”
这首诗以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人寿的有限。人生百年，也没有多长时间。诗中引用了邓攸、潘岳两个典故。邓攸心地如此善良，却终身无子，这就是命运的安排。潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者来说，也没有什么意义，等于白费笔墨。
诗人以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无缥缈的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！
诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。
元稹的一生多情，一生辜负。每一段感情，他都是真心的；可是每一段感情，他都是辜负的。
一生多情的元稹，最终还是为情所困，人活一生，不过为情而已。
子渊小记；对于文学创作而言，他是细腻的文人；对于情感经历而言，他是多情的才子。回望元稹一生的情感经历，爱之于地从来不是雪中送炭，而是锦上添花。他倒也不是不爱，只是爱情之上还有更看重的东西。这便是“为得青云志，甘舍红袖香。”
其实爱一个人首先要学会爱自己，只有学会爱自己才能爱他人。有些人可能不懂得珍惜，一不小心就把深爱你的人弄丢了，到最后追悔莫及。那怎么样才能让我们的一生过得幸福呢？一位老师说的很好。
如何让我们的一生过得幸福，请你向死而生，只有当你真正意识到你现在拥有的一切终将会离你而去，你也终将会离开这个世界。当你真正意识到这一点之后你就会倍加珍惜现在的生活，只有经历过失去你才懂得什么叫“刻苦铭心”。
我们谁都不知道灾难会什么时候来临，明天会发生什么都是未知数。所以在我们有限的时间里好好爱自己，好好爱他人。
愿所有的女生都能够被温柔对待；愿所有的男生都能够珍惜你身边的那个她。虽然我们一生未必会遇到对的人，但只要遇到了就请你好好对ta。
遇到一个人不容易，希望开始是你，过程是你，余生都是你……
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