　　然而，木秀于林，风必摧之。

　　在道德、文章、宦位皆已步入巅峰的晚年，欧阳修竟再历风波，身心巨创。

　　事情要从仁宗去世，英宗继位说起。

　　因仁宗没有子嗣，英宗是其从皇族中挑选过继的儿子。

　　那么，关于英宗继位后该如何称呼自己亲爹这个问题，朝堂上下产生了激烈争议。

　　绝大多数人认为英宗既已过继给仁宗，以前的爹就不能认了，应该喊皇伯（大爷），一小部分人觉得两个爹都认也行，可以喊皇考（爸比）。

　　在我们现代人看来，争论这种“管自己亲爹叫爹还是大爷”的事简直就是吃饱了撑的，而在古代，则是关系人伦纲常的大事。

　　（明代嘉靖朝掀起狂澜巨波的大议礼，与此如出一辙）

　　在这件事里，欧阳修站队少数派，认为可以喊爹（其实主要是英宗想喊爹，推欧阳老师出来打头阵）。

　　就这样，作为“喊爹派”的台柱子兼第一辩手，欧阳老师一时间又站在了风暴中心，四面受敌：

　　伏见参知政事欧阳修首开邪议，妄引经据，以枉道悦人主，以近利负先帝…伏请下修于理（恳请把欧阳修扔进大理寺监狱，严刑伺候！），以谢中外。

　　——《续资治通鉴长编》

　　最后更激化到要对他“乞行诛戮以谢祖宗”。

　　哎，这都是在替英宗背锅挡箭啊，心疼欧阳老师一波……

　　最后，虽“喊爹派”取得了胜利，英宗如愿以偿认了亲爹，但两派之间的梁子可算结下了。

　　在这次名分之争中，有个叫蒋之奇的人，是欧阳修的门生，为了谋求前程，他跟着自己老师站队英宗，事后，被欧阳修举荐为监察御史。

　　（在古代，举子考中进士后跟主考官会自动形成师生关系，此人跟苏轼是同年进士，所以算欧阳修座下门生）

　　因当时朝堂上大部分人都是皇伯派，故蒋之奇虽然升了官，却遭到同僚排斥孤立。又加上英宗很快过世，神宗上位，蒋之奇更认为自己押错了宝，站错了队，悔之不迭。

　　恰在此时，欧阳修夫人的堂弟因事要被贬官，他仗着自己姐夫身居高位，认为欧阳修一定会为自己求情赦免。结果没想到欧阳修不仅没帮他，还特意要求朝廷秉公办理，导致其被罢官免职。

　　这位堂弟由是对欧阳修恨之入骨，到处散播谣言，诬欧阳修与自己的长媳吴氏关系暧昧，似有乱伦之嫌……

　　这事儿传到蒋之奇耳朵后，他立时决定借此倒戈，与欧阳修划清界限，让官场同僚重新接纳自己。

　　于是其独身上殿，向神宗弹劾欧阳修“帏薄不修”，并伏地不起，坚请神宗降旨，将欧阳修立判处斩，暴尸示众！

　　是的，你没看错，蒋之奇伏地不起，要求将欧阳修——

　　立判处斩，暴尸示众！！！

　　我不知道大家看到这儿是什么感觉，于我而言，只觉酷暑之日，却犹如身堕冰窟，彻骨寒意袭绕全身。

　　为谋一己私利，在无任何调查和实证的情况下，就欲置对自己有师生之名与提携之恩的人于死地而后快！！

　　其心肠之恶毒，人品之卑劣，实令人为之发指！！

　　而对欧阳修而言，迟暮之年，再次蒙受如此奇耻大辱，其愤怒惨淡的心境可想而知——于一个月内连上十三道奏折，坚请神宗彻查此事，还己清白：

　　之奇诬罔臣者，乃是禽兽不为之丑行，天地不容之大恶。臣若有之，万死不足于塞责；臣若无之，岂得含胡隐忍，不乞辨明。……

　　苟有之，是犯天下之大恶；无之，是负天下之至冤。犯大恶而不诛，负至冤而不雪，则上累圣政，其体不细。由是言之，则朝廷亦不可含胡不为臣辨明也！

　　同样的屎盆子被人扣头上两次，是可忍，孰不可忍啊！

　　最终，此事以蒋之奇“我没证据，我也是道听途说”为结论，落下帷幕。

　　（道听途说你特么就想把人家处以极刑、暴尸示众？？简直丧尽天良到骨子里了！）

　　而对欧阳修来说，此番枉遭大辱，几陷不测，再加上已身老体衰，他再也无心恋栈朝堂，决意急流勇退，退休致仕。

　　此后，他不断上书请辞，四年后，终以观文殿学士、太子少师致仕，退居颍州。

　　自从，他自号“六一居士”，与一万卷藏书，一千卷金石遗文，一张琴，一局棋，一壶酒相伴悠游，并着手对平生作品做最后的整理选编。

　　一年后，《居士集》定稿，一代文豪平静谢世。

　　例行的综评时刻。

　　欧阳修是北宋时期极为重要的政治家、文学家、史学家。

　　于政坛而言，他最高官至参知政事（副宰相），参与诸多国家重大政治活动与改革事件。

　　文学上，欧阳修是宋代第一位兼擅诗、文、词、赋的大家，其纵横文坛、领袖群伦三十年，对北宋一代文学思潮及文学发展脉络产生巨大且深远影响。

　　唐宋八大家中的宋六家，除他自己外，其余五个要么是他的门生（苏轼、苏辙、曾巩），要么曾得到过他的提携举荐（苏洵、王安石）。

　　个人创作上，其散文从容闲雅、情韵邈远。针对其文之美学特色，文学史上甚至产生了一个专有形容词，叫做“六一风神” （因其自号六一居士）。

　　“六一风神”意指欧阳修散文蕴含着一往情深的情韵之美，一唱三叹的往复之美，及一波三折的摇曳之美。《醉翁亭记》即是这一风格的典型代表作。

　　诗歌上，欧阳修反对雕琢浮艳的西昆体，主张用语自然平易：

　　《晚泊岳阳》

　　卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。

　　正见空江明月来，云水苍茫失江路。

　　夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。

　　一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。

　　例如这首《晚泊岳阳》，以平易流畅的语句描绘出一幅清丽明快的洞庭夜景图，委婉含蓄地表达了旅中思归之情。

　　词的成就，则比诗又更进一层。

　　如早年洛阳任职时，其笔下的一些表达离情别伤之词，即已颇见水准，在此附录两首：

　　《玉楼春》

　　尊前拟把归期说。未语春容先惨咽。

　　人生自是有情痴，此恨不关风与月。

　　离歌且莫翻新阕。一曲能教肠寸结。

　　直须看尽洛城花，始共春风容易别。

　　《浪淘沙》

　　把酒祝东风，且共从容。

　　垂杨紫陌洛城东。

　　总是当时携手处，游遍芳丛。

　　聚散苦匆匆，此恨无穷。

　　今年花胜去年红。

　　可惜明年花更好，知与谁同？

　　总的来说，其词以抒情为主，风流蕴藉，用语真切。

　　比如以下这首闺怨名作，情景交融，浑然一体，曾被李清照反复点赞：

　　《蝶恋花》

　　庭院深深深几许，

　　杨柳堆烟，帘幕无重数。

　　玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

　　雨横风狂三月暮，

　　门掩黄昏，无计留春住。

　　泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

　　而另一首《蝶恋花》，上半阕自设问答，形式极为新颖，被梁启超推崇为“文前有文，如黄河伏流，莫穷其源”：

　　谁道闲情抛弃久？

　　每到春来，惆怅还依旧。

　　日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。

　　河畔青芜堤上柳。

　　为问新愁，何事年年有？

　　独立小桥风满袖，平林新月人归后。

　　当中，也不乏描绘男女相思慕恋的爱情词作，如以下这首朴实自然、饶有韵味的《生查子》：

　　去年元夜时，花市灯如昼。

　　月上柳梢头，人约黄昏后。

　　今年元夜时，月与灯依旧。

　　不见去年人，泪湿春衫袖。

　　史学方面，他负责编撰了著名的《新唐书》《新五代史》，其中《新五代史》更是其耗时近20年以一人之力独自完成。在二十四史中，以一人之力主持编撰两部史书，乃是空前绝后，绝无仅有。

　　此外他还是著名的经学家，对《诗经》《周易》《春秋》皆有深入研究；更是金石学的开山鼻祖之人，所著《集古录》一书是中国现存最早的金石学著作……

　　退休后的花甲之年他亦耕耘不辍，以随笔、漫谈的形式，品评赏析前人诗歌，题为《六一诗话》——

　　一开我国笔记体文学评论之先河，此后继之而起的历代诗话不可胜数，还有随之衍生的词话、曲话、赋话、文话等文学评论的新体制蜂拥而来，一直绵延影响到近现代……

　　综合来看，欧阳修可谓是中国历史上极为罕见之文化全才兼学术巨匠。

　　一代宗师，可谓实至名归也！

　　至于其因何能取得如此高远丰硕之人生成就，不惟在其才高，更在其自来立志高远也：

　　草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，虽死而不朽，逾远而弥存也。

　　其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。

　　生而为人，如若不想死后像草木鸟兽一样泯灭无迹，则唯有成为圣贤之人，立德，立功，立言，将自己的思想火炬永远传递下去，惟此可死而不朽，逾远而弥存也！

　　欧阳修毕生以此终极人生意义自我鞭策，出身孤寒却具凌云之志，一生多历患难却始终不改勇者本色，为官以忠，治学以勤，终以一代文宗、政坛名宦、学术泰斗等多重成就当之无愧地位入圣贤之列，光耀百代而垂范千古。

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