觉得死更容易，是不知道死后还有来生，所以才以为死能解决一切问题。但事实是，如果不去改变和对治，问题就会永远存在，死亡只是换个样子重头再受一遍苦，甚至更苦。
————学诚法师
网友：顶礼法师！关于“自利利他”在《庄子》中说：“徳厚信矼，未达人气；名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言術暴人之前者，是以人恶有其美也.....是以火救火，以水救水.....”;也有“古之人，先存诸己而后存诸人”这样的说法。那么“自度度人”是先自度，还是先度人？抑或是同时？
学诚法师：走路时，是左腿先还是右腿先？两腿交替，相辅相成。
网友：师父，被信任的朋友伤害时很难过！开始很信任的朋友却发现她是在利用我。当得知真相的那一刻，内心好难受，感觉被谎言欺骗了，也会难过很久。我该怎么做呢？
学诚法师：随缘消旧业。不要对善良失去信心，更纯粹地做好自己、种善因，未来就不会再有这样的果报。
网友：师父，现在行善是否是之前行善的果呢？也就是说，因就是果，果也是因？所以才会善亦善恶亦恶？这样放大就有了无穷大的果？
学诚法师：业果有很多种，有一种叫“等流果”，又有二义：造作等流、领受等流。造作等流就是一个人的行为习惯和脾气秉性，也就是人们常说的“天生的”，比如宿生做熟的事情，今生就很容易上手，很有“天赋”，又如宿世喜欢布施，今生也生来慷慨。但这并不是不能改变的，佛法讲缘起，不是宿命论，只要我们努力，就能够改变自己的业果。修行就是要把我们与烦恼恶行相应的等流改为与佛法相应的等流。
网友：法师好，您曾经说过：有死的勇气的话为什么不想着改变呢？可是有的时候自杀比改变更容易，您知道一个人改变自己的缺点有多困难吗？看着自己的缺点带来的四面楚歌、坐困愁城，生活自然就无望了，死就更容易一些了。
学诚法师：觉得死更容易，是不知道死后还有来生，所以才以为死能解决一切问题。但事实是，如果不去改变和对治，问题就会永远存在，死亡只是换个样子重头再受一遍苦，甚至更苦。
不是要看到改变的结果了才能有希望，希望就在当下，在因地中。我们最大的问题就是太执著于眼前的境界了，不能用因果的、流动的眼光去看待生活。
网友：顶礼法师！如何区分“是非不分、善恶不明”与“观功念恩”？是不是只看到一切人事物正确的一面？还是说如果有错误的地方是因为自身内心存在执着、偏见、成见？需要把错误的地方非要看成是正确的地方吗？
学诚法师：“看到过失”与“观过”是不同的。观功念恩对治的是“观过”，即偏见与烦恼，而不是非要混淆对错。
看到别人的过失而不观过，内心应该是这样的状态：同情难过，想帮他改善，就像慈母看见孩子生病一样，恨不能自己替他痛苦；提醒自己，有则改之无则加勉，把对方看成另一种老师；深知每个人都有缺点，都会犯错，能够包容对方过失，内心不会从此给他贴上标签。
观过，内心的状态是排斥、对立、厌恶、嗔恨，内心就像热锅上的水，极不平静。
一般人的毛病是容易去看别人的缺点和过错，看到后就牢记在心，却看不到别人的优点，形成偏见蒙蔽自己，还自以为对，所以尤其需要“观功念恩”的功课去纠正这种坏习惯。
网友：法师您好!善恶各有果报，顺序是怎样决定的?善有种类之分吗?恶有种类之分吗?不同种类的善恶能相互障碍平衡吗？比如，我因某些事情感得患病的恶报，但我感恩父母的善行能改变这个恶报吗?它们是互不相干，各是各的业报吗?必须通过忏悔才能改变既有的恶报吗?
学诚法师：业感果的顺序，是重业先感果，其次是近业，再次是串习得多的业，最后是造业的先后顺序。善恶业分别感果，不能抵消。恶业必须忏悔，在忏悔改过的基础上造善业，才能减轻业障。
网友：师父，我总是爱生气，有时会受不了别人的一言一行。虽然告诫自己不要生气，但总是做不到。喜欢把希望寄托在别人身上，别人对我不好或做不到我就很失望难过。我该怎么办呢？
学诚法师：反观自省，多看看自己做得怎样，不要总要求别人。
网友：师父，我看到贤二机器僧的回答，“孝顺，是内心对父母的感恩和爱，既不在于表面为父母做了多少事，也不在于要事事服从。”那您的意思是孝顺从内心孝，不在于表面？
学诚法师：重要的是，你要先确认内心的爱和感恩，而不是以“内心孝”为理由不管自己的行为，否则是表面也没有，内心更没有。
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