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我是谁？

谁是我？

我是谁的谁？

我是谁的我？



念念不忘那个我，却不是我

从不说我那个我，却是真我



我那有我，都是你

你那有你，都是我

没你没我，我不是我！



如果有我，我只是管道

让爱流淌，神说神做！

我是谁，我从哪里来，要到哪里去？

从客观角度说，我来自一颗受精卵，经历成长、衰老，最终死亡，我有名有姓，生活学习工作，就是一个普通的人。

然后再想想，我会思想，那么我的思想从哪里来，又到哪里去呢

思想怎么产生的，谁也说不清，对吧，我们来自偶然、来自混沌、来自虚无，来自宇宙

然后随着慢慢长大，我们接受教育，获得知识，眼睛看，手摸，用各种感觉去感受世界，经历酸甜苦辣，但是有一天我们会想，我们死了以后思想到哪里去了呢，到黑洞里？完全没有感觉了？恐惧从此就扎根在心里的了。生活过程中，我们难免受到挫折，遇到困难，会有各种各样的烦恼，但是这些痛苦、这些烦恼怎么来的呢？

完全来自客观世界吗？不对。比如当看到漂亮的风景，我喜欢，我愉悦，那风景给了你什么吗？没有，只是心里的感觉感受。当我被骂了一顿，我难受，那挨骂让我失去了什么吗？没有，只是心里的感觉。当我们的内心里的痛苦、烦恼越来越多，我们看到的这个世界也越来越黑暗。

但是，观察下小孩子，他们对这个世界总是充满兴趣，他们兴致勃勃，他们高兴；那我们为什么很难像他们一样获得快乐了呢？因为我们的内心之中充满了痛苦、烦恼这些负面的情绪，我们就不能像小孩子一样快乐地去看待世界了。

我们就这样痛苦着、烦恼着，一直到死去。

不，我不想这样，几千年前，佛陀说

他在树下思考，终于有所得，于是创立了佛教

几百年前，王阳明也在龙场思考

他也成功了，他创立了心学

这个问题的答案是什么呢

很简单

他们都没有获得外物

那么答案就在内心啊

是啊，痛苦的根源就在内心，快乐的根源也在内心，一切我的感受，都在我的内心；你的感受，都在你的内心啊

其实这世界并没有苦，苦的是我们的心；也没有快乐，快乐也源自我们的内心

我在老家的时候，感受到当地人那种享受生活的感觉，享受的感觉来自何处，来自他的内心啊

我回家，我思考，我陪外甥玩，看他开心的样子。开心源自何处，来自他的内心啊

我学着以享受生活的态度去生活，学着用快乐的心去看世界，去感受身边点点滴滴的美好

一刹那间

世界在我面前豁然开朗

原来世界这么美啊,整个世界都变得跟原来不一样了

当我产生这种感觉的时候，觉得自己的心就是快乐的源泉，而且是永不枯竭、源源不断的快乐充满我整个人

换个角度看世界，用平和去看他，世界就是平和的；用快乐去看他，世界就是快乐的

一霎那间我忽然明白了人生的真谛，我的归宿就是我的内心啊

我的内心一直在等我啊

我和我的内心对话，好像什么问题都能找到答案

什么是正面情绪，什么是负面情绪，什么是善，什么是恶，完全明了了

痛苦、烦恼这些负面的情绪这一刻间都统统无影无踪

物质的享受、物质的东西都仿佛在我脚下很远的地方，是啊，我随时跟整个世界轻松地交流，整个世界就是我的朋友，物质的东西算什么呢

快乐啊，我随时跟世界交流，世界也轻轻的合着我

我一看佛陀的话，就明白了，这么浅显的道理我以前怎么不明白了

灵山净土就在自己的心中啊，六道轮回就是自己内心恶与善的轮转啊

我现在的感觉就是平和、美好，这世界多美好啊

我又想，把这份感觉传递给你，让你也体悟到这种感觉

对，传递，佛陀不是拈花微笑吗，正是这样啊，拈着美丽的花，笑看世界，多美好啊，微笑不就是想把这种感觉传递给你吗

我想，如果人人都可以体会到这种感觉，用微笑去看世界，体会到这种美好的情感，然后自然就会又传递这种感觉到这个世界

那这个世界会多么美好

他就是天堂

他就是极乐世界

实在不明白，就微笑面对世界，微笑面对任何一个你碰到的人，学会以享受生活的态度去生活，不久你就会明白的

简单再说一句，我们来到这个世界上，是来感受美好的事物的，不是来承受痛苦的。我们应该以感受美好事物的心态来面对这个世界，你就真的会发现这个世界真的很美好，然后自己的内心就会很安详平和，就会发现自己多出一个朋友，就是自己的内心，而他，始终在等你啊。

我是谁？

我从哪里来？我要到哪里去？

每个人在儿时都曾思考过这样的问题。

那么现在，你找到答案了吗？你是谁？你，真的是你想象中的你吗？

越来越多的星座，测试，人格分析开始风靡。无非是越来越多的人想了解，我，到底是谁？

那些眼光投注在外界的，在今年，也缓缓地内敛，向内收，向内看。想要了解完全未知的自己。

别人告诉我，我是个可爱的女人，单纯，讨人喜欢。

别人说，我是个深刻的女人，与众不同，有思想。

别人说，我是成功人士，比同龄的男人都优秀。

别人欣赏我的果决，勇敢，有领导权威。

时常我们会受到外界的意识冲击波，带给我们短暂的兴奋。当这些正面的能量流经我们的时候，我们往往能高兴一整天。

可是要那些负面能量来了，该怎么办呢？

今天某人讲我坏话了，真想掐死她，她一定是嫉妒我才故意中伤我的！

恋人信息不回，电话不接，他怎么这么不在乎我？他是变心了吧？

工作上出了点错误，老板不高兴，不知道接下来有什么后果。

跟朋友意见不一致，吵起来了，他居然说我自私，我帮了他那么多，我真是瞎了眼。

接下来，是一整天被沮丧情绪包围。

令人恐惧的是，随着我们年龄的增大，我们开始卷入了失眠。之前我们没挨到枕头边就能睡着的。因为令我们喜悦的事情越来越少，而令我们沮丧的事情却越来越多。

一大堆的烦心事。

一堆账单，信用卡又刷爆了。

一堆的工作，总加班，烦死了。

恋人真不懂事，我已经够烦的了，谈恋爱真累。

这是别人的能量场，带给我们情绪的影响。

那我们又是如何同“我”交流的呢？

我们如何评定自我的？

上学时候，只要成绩好，就是一个有价值的我。

但是当这个“我”，被抛入社会，同无数个“我”混杂一起的时候，我突然找不到“我”的位置了。

现在，坐在沙发上，闭上眼睛感受下我。

我相信，很多人对这个“我”并不满意。

我想要做很多事情，但是实在太懒惰了，怎样才能有动力呢？

我不想做那么多事情，但是却无法停下来。每当我停下来的时候，就会觉得很空虚。

我？每天都不知道自己在做什么？

我想超越身边所有的人，想成为最成功最耀眼的人，所以疲于奔命，感觉好累。

想想童年，真的很感慨，一小桶沙子，都能让我们兴奋地玩很久。那时的自己怎么就那么容易被取悦？现在，反而很难很难被取悦了。

这一切都源于，“我执”。我过于执着于我的感受，压根没想过，并且依赖于外界的能量场。就像婴儿依赖吸允一样，依赖着外界给予的“能量信息”。

灵修专家告诉我们，“我”，是可以抽离出来，作为一个旁观者来审视自我的。

“我”没有意识到自己可以抽离出来，以另一个角度与这些负面能量交流。

实际上，灵修的方法不止一种，我们可以继续寻找更好的办法。

外界是心灵幻化出来的，越是“我执”的人，越容易幻化出充满负面气场的世界。

我们从童年一路走来，一步一步地，增加“我执”的砝码。就好比建屋子，一砖一瓦的，最终形成一个堡垒。

这个堡垒里住着什么？就是别人眼里的我，跟我所认为的我，融合在一起的形成的四不像的我。

我们首先共同幻化出一个糟糕的外界，然后拼命地把“负面信息”搬运回“我”的堡垒，让内外气场对流，同化。

更糟糕的是，我们无比执着于这种“能量挪移”，以为只有这样，才能够拯救不快乐的心灵。

“拜托，请不要把我和那些三八混为一谈好吗？”

这是个追求独特的“我”。因为她想从追我的路途上，发现那个真实的自我。

一个朋友曾这样说过。这个朋友的内心世界如花瓣一样缓缓收拢的，她说，她更关注的是“我”而并非外界。

是这样吗？

当然不是。她更关注的仍然是外界。通过修为自己的“独特”，来达到外界的认同。这只是她从外界能量场里搬运“能量信息”的方式而已。

要是不想办法超越其他人，我感到自己好没价值，好失落！

卓越有那么重要吗？他一定要追求别墅名车吗？

不，他要追求的是，别人眼中的自己。他以为那个是真我。

这是对于外界气场反馈过来的能量场的一个执着。是通过别人的能量场，打造的“我执”。

我们一直关注的，放不下的，并不是内在的我，也不是外界反馈的我，而是如何取悦自己心灵的方式。

我们要这一刻，或者下一刻觉得舒服，就不惜用一切手段来从外界搬运能量。

问题是这样做的结果，却导致了心灵更更加焦虑，空虚。

比如，你是一个追求成就的人士，你的人生有一个规划，目标。当一个个目标实现的时候，你竟然感觉到了一种恐惧，一种莫名的空虚。

正如有个登山运动员，在征服最高的山后，竟毫不犹豫地跳了下去。

表面上看，是因为他追逐的目标达到顶峰后，巨大的空虚感和失落感，实际上，在他数次与外界对话过程中，他不断依赖外界“目标”供给生命的养料，并快速消耗这种养料。直到最后，他的灵魂“家徒四壁”。

这种虚无感，其实是灵魂被抽空的感受。

被我们糟糕的情绪幻化出来的外界，并非是真实的存在，而是“情绪外界”。是虚无的，是一种假象。那么，它可能是我们大家集体排放的“情绪毒素”所形成的巨大垃圾场。这种能量场原本就是充满毒性的。而我们却当氧气吸附进去。这些有毒的能量场，占据我们灵魂深处真正的“我”的据点，而把真我逐渐的，一点点的，挤出了我们的身体。

真我，仿佛受到魔法的诅咒，即使跟“我”的躯壳狭路相逢，也形同陌路了。

更可怕的是，登山运动员的例子足以说明，外界能量场蕴含的毒素是多么厉害。甚至可以一点一点地抽干你的生命。

登山运动员的外界能量依赖是——山——不断地征服更高的山。

他一点一点把登山，征服最高的山这个信息稳固在生命能量底层，然后用精神力去吸附外界的东西。比如，他人的认同，多年形成的价值观，对事物的固定看法。

在他眼里，他就应该以一个攀登者，征服者的形象出现的。

慢慢的，他那个“真我”彻底丧失记忆，我记不起我是谁？他被外界的能量场同化了。“我”，被他贴上了标签。

不断征服更高的山，直到征服完最高的山。

目标达到了，我，便不存在了。

日益高发的自杀率，有不少，是目标达到后的虚无感。另一部分，则是丧失了存活的动力。这并非是我们放弃了寻找自我，更令人恐惧的是，我们找到了“魔鬼自我”——心魔。

但是，如果我们放弃这种能量的汲取，我们可能一刻也活不下去。如果我们现在在孤立的岛屿上，即使衣食无忧，恐怕也难以鼓足活下去的勇气。因为我们发现，周围没有人组成的“能量场”让我们吸附。

活下去，不依赖于一个个具体的目标，不依赖于他人给予的爱。我们不要从外界中再汲取负面信息，那只会鼓励我们，把活下去的意义，幻化成具体的目标感。

注意，当我们活下去的意义，被肢解成不同的目标，或者被吸附到他人的能量场上——“爱”的能量，恰恰是我们最危险，也是离死亡最近的状态，

因为一旦我们全力争取过，不管争取到还是没争取到，都会在极度兴奋后，产生强烈的情绪落差，最终掉进虚无的陷阱。

我们不得不承认，他人的精神情绪，滋养着我们。

从现在开始，我们必须要解救自我，解救自我，首先要放开自我。

放开你手里紧抓不放的那个“我”，那只手“我”的替身，是你的一种幻觉。

如果那个“我”不肯走，那么，你走。

通过灵修的方式找回自我，一个是放开自我，一个是跳出自我，一个是抽离自我。

“我”会分裂成许许多多的我，以至于无论是抽离还是放开，都存在着难度。就像折射镜一样，四面八方的我，带着庞杂的信息扑面而来。

首先，我们要实现灵魂的出走。

找一个安静的地方静坐，把自己渐渐剥离出来，成游离状态。重新观察周围的世界。这时的你，已经不在你的城堡里，魔法解除，你可以自由行动。

当你看到桌子上的仙人掌时，你不动声色的观察，从里面抓出生命的真谛。渐渐的，你会发现它在移动，它的呼吸。你会感觉到生命的微观和奇妙。

一株仙人掌，可以不依赖任何情绪滋养而活下去。

你跟它说，我爱你，它纹丝不动。

你对它说，我恨你，它纹丝不动。

植物比人具有坚韧的生命属性和完成的灵魂，因为它们找到了牢不可破的自我归属感。当它认为自己是一株植物的时候，它就会安静地遵循自我的生命轨迹。

不，它甚至没有认为自己是“植物”。

它是按照自然赋予的方式，静静生长。它与之沟通的能量场，不是人为铸成的“情绪能量场”。

抽离的时候，我们已经不去想任何“我”，而是忘掉了所有的“我”。

寻找自我最好的方法，不是首先学会放下，也不是抽离，而是，忘记。

忘记所有的信息，而后静静抽离，观察自然，让负面情绪在无意识间，缓缓地流动到自然界。实现了能量的对接。

这是正确的能量转移途径，废弃物的排放，有利于使真我浮出水面。

然后我们恍然大悟，原来我们可以像一株仙人掌那样存活。什么也不想，无为而治，静静顺应自然。

按照自然的正确方式完成生命的轨迹。

不争不抢，不急不躁。一切早有铺陈。我们只需要循迹而行。

但是当我们回归世俗时，“情绪能量”，能量信息的垃圾场依然干扰着我们。

你必须要拥有什么什么，才是有价值的。

你必须要从爱人那里掠夺更多的爱，才能证明你活着。

当这些信息垃圾企图涌进你的灵魂，你会发现，你的真我将它们轻轻隔离开来。你会学习仙人掌那样，寂然生长，不闻不问。

你完成了灵修的第一步。

当然，日后，你将更强大。

寻找自我，是灵修的第一堂课，因为只有找回真我，才能让自己的负面情绪，顺利释放到自然中去，才能找回童年无忌时候单纯快乐的心境。

一切的负面情绪，一切的抑郁悲观和巨大的虚无感，都是因为自我的走失。

找不回走失的自我，错误的把“魔鬼自我”当做正确的“我”，唯一存在的“我”，那是生命危急的示警信号。

很多人把灵性学习认为是唯心论，所以过度消耗自己的福报，任由自己的心魔作祟。

在这个二元对立的世界，我们是精神世界与物质世界的合一，而真我就是真正的你，而假我则是迷惑你的那个你。很多人可能觉得有点玄，想听天书一样，其实很多真理是很简单的，是我们把它想复杂了。

真我就是我们的真心，就是那个觉知的自我，本性、心性、大我。平常我们说的“我”，是指我们的假我和真我的合一，也就是身心合一的自己。

我们可以把真我称之为微妙本心，称为道，道在自身。

关于灵魂、神识与元神的区别

很多人都会问灵魂到底存不存在？一般宗教给出的答案人是有灵魂的。但佛家不讲灵魂，而讲神识，道家则讲元神。那么灵魂、神识与元神到底有什么区别呢？

灵魂，一般的解释是意识、精神、心理活动，是人体大脑、骨髓和神经系统中的“生物信息能”，具备六元性，也就是佛学里讲的八识的前六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。随着身体六根的坏灭，此六识也失去了。因而人死后就没有这六种意识了。但并不代表这六识就灭亡了，也就是灵魂并未灭亡，将会寻找下一个载体，也就是投胎转世。一般宗教认为的灵魂便是这种东西，同样的东西在不断地重复死亡投生，但他们解释不了为什么会失去上一世的记忆，为什么每一世的人生都会不同。对此佛学却有更为合理全面清晰明确的推理，因为佛学里除了前六识，还有第七识、第八识。佛学里所讲的神识广义上包含了所有心识，不过唯识宗则专指第八识阿赖耶识。此第八识相当于一个仓库，一切业的种子都储藏在里面，种子一旦成熟，则起现行，现行又薰种子成为新的种子，如此周而往复，推动着六道轮回。因为第八识里含藏的种子在不断发生变化，所以虽然同是这个神识在不断投胎，但每一世的种子现行（种种果报）都不同，所以每一世的人生都会不同，前世的记忆也随着旧种子的现行结束离开而消失。神识就好比是一条奔腾不息的河流，虽然是同一条河流，但里面所蕴含的东西却每时每刻都在变化，内在都不再相同了。这就是神识与灵魂的区别。显而易见佛家更深入全面地解释了人的生死轮回因缘果报等问题。

那么道家的元神又是什么？道家讲阳神、阴神、元神，还有识神。阳神阴神细分开讲又有三魂七魄。三魂即天魂地魂人魂，七魄则对应着人体七个轮。三魂统一中有一点真阴，此为元神。识神则指后天形成的知见，相当于佛家讲的第六意识，但作用不完全一样。

那个投胎的灵魂在佛家里相当于中阴身、意生身（但内涵有所不同），在道家里则相当于识神，其生出的是阴神（不是阳神）。元神即元始不生不灭之神，即佛家讲的本来面目，与佛家所讲的真如佛性是不是一样就要个人自悟了。道家讲元神是三魂中的那一点真阴，相当于佛家讲的无垢净识（即第九识阿摩罗识）。密宗里称为不坏明点，也就是永远不坏（不生不灭）的那个佛性。阳神阴神则都是染杂不净的，佛家的神识（心和识）相当于道家的阳神加阴神（唯识学则将神识专指阿赖耶识）。如此可见，道家关于生命的论述其实与佛家有很多吻合相通之处，但也有着本质的差异。

下面来具体说说道家里的阴神、阳神、元神与佛家的意生身、化身、自性等的异同。

道家里有阴神出窍与阳神出窍，那两者有什么不同呢？阴神阳神其实都是佛教里所讲的意生身。阴神是无形无相，只有自己能感觉到，外人却看不见的。阳神是有形有相，别人也能看得见的。但两者都还是假相。

有些人打坐用功或睡觉时，偶然会碰上看到自己身体在睡觉，在打坐，看得清清楚楚，他并没有死亡，这个肉体也有呼吸往来。那么这个能真看到自己身体在睡或打坐的是阴神，不是阳神。阳神是你工夫到达了神跟气凝合了，这个身体另外出来一个身体。就好像不要经过投娘胎，就用这个肉体生成另外一个生命。如果再经过投胎，还要找个妈妈来投胎才行。阳神同天人一样，不靠娘胎了，而是自己本身四大，用本身精气神跟元神配合，跟意识配合生出来一个身体。这个生命是自己生出来的，他这个寿命就不是这个肉体的寿命，但有形有相。这个叫做阳神。

历史上有一个一僧一道的故事甚为典型。因为道家和佛家两个修的路线不同，佛家笑道家“只修命不修性”，只管身体，养精气神，祛病延年，长生不老，但是不参禅，不管心性的道理，“此是修行第一病”，是修行犯的错误，因而只走半截的路。相反的道家笑佛家，“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，你只修明心见性，没有炼丹修这个肉体，达到精气神变化出来另外一个生命，就不能即生成就，也是只走一半的路。所以就有一个道士一个和尚，两个人都认为自己元神成就了，那个道士就说老兄我们一起打坐，同时入定。他们是唐末五代的时候，在西安这个地方。一个说现在扬州的琼花正开，我们到扬州的道观一起去看琼花。好吧!两个盘腿打坐走了，到扬州两个人也在一起，一僧一道，都是元神出窍离开身体。看了琼花喝了茶，回去时要留个纪念，每人采一朵琼花带回去。回到西安，彼此出定一笑，这个道士说拿花来，我们两个人各摘一朵的。走禅宗路线的和尚袖子一摸，没有啊!那个道士的袖子一摸，有花。这就是不同之处了，佛家那个出的是阴神，道家这个是阳神。

其实道家里这种阳神出窍，密宗也有。密宗有时候烧化时彩色光明，还现一个身体给你看。那么一般认为修到这个样子是成仙成佛了，其实还早呢，这不过初步而已。这个阳神是法身报身化身里的化身罢了。当报身修成就了，修到身外有身，然后才能生起化身。这个身是有实体的，所以佛家说修到百千万亿化身，还不止是一个，可以化身很多很多。如果是阴神，无相无实体，只是自己觉得有，还没有达到化身成就，只不过是第六意识幻想出来的幻相，像梦中的身体一样。梦中的身体会走路会说话，会吃也会玩，也有喜怒哀乐，但不是实质的身体。

那么识神又是什么呢?上面讲了阳神、阴神修到了还是离不开第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识。因此后世的道家、佛家叫它这个东西是识神的作用。识神当然与意识有关连，是同一个，但不是普通第六意识的分别妄想。拿佛法来讲，如果到达了初禅离生喜乐，二禅定生喜乐的境界，他的识神元神可以走分化的作用，因而两者的作用并不相同。

禅宗祖师有一句话，明确地讲了识神、元神的关系。“学道之人不认真，只为从来认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”

“学道之人不认真”，修行学道的人，道理没有认清楚。“只为从来认识神。无量劫来生死本”，我们中阴投胎那个也就是识神，佛学叫中有身或中阴身。就是一念无明进入娘胎，就是第六意识兼带到，带质来的，但智慧不清楚的人，认为这个是生命的根本，实际上是唯识所讲的带质境来的，换句话说，就是阴神。如果是真的阳神出窍，那已经是真正的化身了。

所以如果你问佛吩咐迦叶尊者，罗睺罗、宾头卢尊者，还有一个君屠钵叹，四位大弟子留形住世，那个是阳神还是阴神呢?那是真阳神了。他的肉体跟元神合一的，那是报身、化身，等于三身俱足在一身。再分析起来，道家讲所谓法身是元神，报身是精气变化，化身是把元神、精、气，像化学一样综合在一体，可以分化出很多很多，这是生命的大科学。

所以一般人讲的打坐出神了，神识离开肉体，这样的远离非究竟道，即使做到出阳神，还不是佛道。佛道两家许多人修行都会有阳神出窍功夫，只是道家叫阳神，佛家叫化身。色身整个转化，气脉通了。佛家批评道家“只修命，不修性”，热衷于练气脉，打通任督二脉什么的，不晓得明心见性。但道家同样批评佛家只会打坐参禅念佛，即“只修性，不修命。”“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”。许多学佛的人，只会讲学理，流于口头禅，身体一点都没有转变;有一点明心见性的，又不能念念不迷，这个身体的转变不去管，所以精气神不能凝合为一，这样充其量只修了一半，会出阴神，不会出阳神，只有等到中阴才可能成就，现世不会成就报身、化身。

然而光修命不修性也是不能成就菩提的。佛家说道家不能了生脱死，指的就是道家在见地上没有透脱，不可能明心见性，虽然道家的元神也是指不生不灭的那个本来面目，非假我而是真我，但道家因为见地没有透脱，往往容易执有着相，甚至将阳神成就当成了究竟之道，而误入歧路，执假为真，结果还是无法超越生死。所以见地格外重要，只有对元神的认识觉悟达到佛家所讲那个真如自性的高度，彻底破除我执实有，那么才能真正超越生死获得解脱，否则即使修得再长生也不过守尸鬼罢了。就像黄龙禅师说吕洞宾的一样：“饶君八万劫，终是落空亡。”