立嫡立贤之争

（抬头见是学究）对不起，先生，对不起，对不起

四姐姐倒是知书达礼，不也在书塾里公然为难妹妹们吗？想来这孔嬷嬷的课竟全白上了

（顾廷烨回头看了看赵策霖，见他并无不喜）既然先生说无妨，那咱们就论一论，当今的陛下并无子嗣，大臣们纷纷逼着陛下，过继宗亲立为太子，邕王年长，却资质平庸，毫无政绩，但他唯一的优点，就是妻妾成群，日夜耕耘，累得眼冒金星了，留下一大院子儿女

哦，邕王年长，子嗣又多，立他便是了，还有什么可争

小半岁那也是小啊，总不能越过长幼齿序，名不正则言不顺，若天底下的人，都看才华的话，这事也罢了，偏偏大家要分出个高低贵贱来，这事就是这么闹出来的

（听着大家议论时，晴兰忽然想起祖母曾提过的一事，便是官家因早年无子，于是幼年的赵曙（即禹州赵团练也是安乐郡公的父亲）被官家接入皇宫，赐名为赵宗全，交给曹皇后抚养，并将赵宗全封为左监门卫率府副率，后升为右羽林军大将军、宜州刺史，直至宝元二年，宋仁宗的亲生儿子豫王赵昕出生后，赵宗全出宫回到生父赵允让身边，后来父亲濮安懿王赵允让离世，赵宗全便借由为父亲守丧，上奏离开了汴京回了禹州，但兖王怎会轻易放过赵宗全一家，他担心赵宗全去禹州壮大后杀回来，便提议留一子在京中为人质，正是安乐郡公赵策霖，晴兰看向赵策霖，发觉他并无任何反应，好似这场争论与自己无关一般，不知是他隐藏的好还是真的不在乎，自小与父母兄弟分开，顶着“人质”的身份，8岁便要自己一个人，学会在京城的尔虞我诈中夹缝生存，其中的苦楚和委屈也只有他自己知道，赵策霖感受到来自晴兰关切的目光，回了一个微笑并摇了摇头，表示没关系）

而且三哥哥别忘了，在汉武帝之前，经历了文景之治，整个汉朝富足，百姓安居乐业。汉武帝继位后，因为自己尚武，所以一生不断发起大战，短期战争还好，可是汉武帝时期长期的战争对于百姓生活的摧残是致命的，若非文景二帝打下的坚实基础，再有算告缗的财源支持，汉武帝多次与匈奴之战，就没有足够的国力支撑，而且三次大规模的出击匈奴的是卫青与霍去病，并不是汉武帝

是呀，由此可见，做为统治者最重要的是识人之明，察万物之明而物尽其用。观察，了解每个人并把他们安排在合适的位置发挥他们的优点。因此，弃长幼之序而立″贤″，会使国家更乱，汉武帝晚年因巫蛊之祸，冤废太子刘据，而改立幼子刘弗陵为太子，直接导致了霍光专权专政几十年，整个汉朝到了濒临瓦解的地步

秦王李世民，用兵如神，却也发动了玄武门之变。残害了自己的两位兄长，当初秦王是封王中最高的爵位了，战功卓著，封无可封之时，便是要问鼎皇位了，不能因为后面的功勋而将前面的杀兄自立的残忍无情的事给抹灭了

元若是家中独子，他对这个立嫡立贤的事，可能还不太清楚

六姑娘，立长立贤，你意下如何呀

学生一介女子，也没想过这种事情

这是家中主君要考虑的事情，我不便妄议

我也不知道说什么

我看不如听听六妹妹的见解，她虽然人小，又不爱说话，说不定她内秀，心里早就有主意了，看着我们在这儿争得面红耳赤，心里头怎么笑话咱们呢

顾二叔想说，你说就是，何必非要扯上我

你越维护这个，那两个大的越是要抬杠，你就让她自己应付一下，我觉得她可以应付得来

好了，大家都说了，六姑娘，你也说说吧

其实我想问问小公爷和顾二叔

二位都是家中嫡子，若论起嫡庶之事，或许能比我们兄妹，更能畅所预言，然则今日，我想问的是，若是二位都有一位十分有出息的庶出兄弟，你们会如何自处

若是这位才高又正派的庶弟要与你争爵位呢

蒙羞？庶子若是贤德有才，必能干出一番大事业，光宗耀祖，嫡子若是无德无能，败光了家业，祖宗脸上难道就有光了

顾二哥哥此言差矣，《公羊传·隐公元年》里面曾经说到过：“立适以长不以贤，立子以贵不以长。”正是因为长幼之序一目了然，但贤与不贤却是个很难判定的标准。论语中说，岁寒，然后知松柏之后凋也。有诗曰，周公恐惧留言日，王莽谦恭下士时。假使当年身便死，一生真伪有谁知。大家都说贤也不代表真贤，如隋炀帝，独孤皇后不就是被他表面的忠贤所蒙骗，才改立太子，直接导致了隋朝二世而亡，大家都说不贤也有可能贤。只有面临诱惑和选择或危机重要关头才能真实反应。从佛法角度，发心最重要。但好的发心不一定代表有好的结果。况且，同一件事，对一部分人有利，这一部分人便认为贤。对另一部分人有害，则认为不贤。然而，又是同一件事，在当时有害，于后世却有功。在当时有功于社稷，却不想又遗害于万年。如汉武帝改立刘弗陵为太子，不也是看中眼前的利益，才导致后来几十年里，朝政被霍光把持着，又说尺有所长，寸有所短。择其善者从之，其不善者而改之。人人皆有贤与不贤处。人人皆有擅长或不擅长的地方。所谓贤与不贤其实是立场，角度不同。与佛法看发心不同，世间人只看结果。但是初心才最能决定结果

如顾二哥哥所说，有才有能之人必然自傲，不甘人下。所以此人并非真贤，有才无德，以下犯上才是国之大忧。若庶子真贤，便不会以一人之私而不顾天下苍生性命，长幼尊卑秩序，做出反叛之事。而是以己之能，扶佐兄长，周武王早逝，周成王幼小，周公旦辅政，周公旦真正稳定了周朝在中原的统治地位，才有“周公吐哺，天下归心”。

没定论就是定论，诚如七妹妹所说，贤与不贤易于伪装，难以分辩，可嫡庶长幼便是一目了然，不必争执，庶子若是真贤德，便不会为了一己私欲，毁灭家族，反过来说，嫡子长权，若能约束庶子，使其不敢犯上造次，也能永保昌盛，大丈夫当忠君爱国，不如做个纯臣，何必无谓争执

六姐姐说的是，立嫡长子是绝对的，其他的儿子无从下手，祖制已然如此。而立贤明却是相对的。是需要考究的。在你琢磨踌躇，无从下手的期间，很有可能就会是一场腥风血雨的灾难的开始，而且所谓立储选嫡，终究是手下的人需要选边站队，成功了就是从龙拥立之功，失败了就是结党营私，每天正事不干，事情正确与否已经不在于事情本身了，而是做事情的人是站在哪边的，再有，无论是立嫡还是立贤，不都是上位者的意思。是掌管者和统治者的神圣的烦恼。而我们所有的臣子臣女包括黎民百姓。我们能做的，不过是忠于那个人。而不论那个人是谁。时间总会进行筛选、择明的

是

六妹妹向来是心有成算，却不宣于口的