君子如兰

尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 今天，很高兴站在这里发言，我发言的题目是“今日翩翩少年郎，明日时代先锋浪”。首先，我要对杨绛先生的逝世表达深切的哀悼.虽然杨绛先生永远地离开了我们，但是她在生前对我们青少年的谆谆教诲却犹在耳畔，这宝贵的精神财富将会激励我们一代又一代青年人的成长。 青年人，要戒浮躁，重视沉淀。正如杨绛先生说：“好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。”这不禁让我想起了几代人的偶像“中国女排”。中国女排曾经辉煌过，但也曾经低沉过，无缘最高领奖台的那几十年，中国女排从来没有放弃过，而是坚持训练，严格要求。终于在几十年后的今天获得十一连冠，成为传奇。她们就好比是金子，经过越多海浪的淘洗就越发熠熠生辉。如果没有这几十年的默默积聚，哪来如此骄人的成绩？“浅水是喧哗的，深水是沉默的”，我们要沉下来，接受各种各样的挑战与锻炼，最后都成为发着光的金子。 青年人，要不惧评价，活出自我，正如杨绛先生所说：“世界是自己的，与他们毫无关系！”说白了，在这样一个不怕困难、不惧失败的年纪，要活得“自我”一点。可是，我们之中又有多少人可以真正做到自我？面对外界虚虚实实的评价，你是百感交集还是一笑了之？面对起起浮浮的成绩，你是急于与他人比来比去还是重视过程的分析？面对生活中的不尽如意，你是急于感叹别人幸运还是泰然处之？我想，我们大多数都在做着前者。人生最曼妙的风景，不是命运的波澜，而是内心的淡定从容。做到“不以物喜，不以己悲”，你会发现，这世间还有如此多难以发觉的美好。 青年人，应该重视精神的富足。当今世界物欲横流，有不少的青年人被时代人的浪潮冲得偏离了轨道，他们其中大部分人为了利益、荣誉而舍弃精神的富足。杨绛先生说：“一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受。”当下我们应该具有颜回那种“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神品质。物质享受转瞬即逝，而精神享受则是永恒的。 以上是杨绛先生带给我们青年人的宝贵财富和我个人的见解，在我们之中有一大部分人即将迈入大学校门，奔赴下一站山河，今日少年终将成为明日先锋，加油吧，后浪！ 我的发言结束，谢谢大家！ 此为命题论文，故以演讲稿的格式呈现文章……适用立意： 1.前辈殷殷教诲，我辈砥砺前行 2.走好青春奋斗路 3.淡定面对磨难，从容寻找快乐 4.修身养心成就自我，磨砺奋斗不负青春 5.修炼人生，不负韶华 6.于心无扰，于行无惧 7.百炼成钢，怡然自芳 8.在奋斗中磨砺自我，在从容中成就人生 我数学曾经考到60几分，心里当时是崩溃的，因为我从未考过那么差，我在想怎么跟父母描述这个残酷的事实，突然一个同学告诉我：“数学老师叫你去她的办公室！”此时的我边走边想“老师会不会骂洗我啊···…”走到了办公室，老师边叹气边对我说：“你其实可以上90的，因为一些粗心大意，再加上有一些你没有掌握的知识，所以你就只能得这点儿分。”我看着老师满脸失望的表情，低了下头…… 老师骂完我，回到班上，我本是在学校吃早饭的，可因为时间关系，我连早餐都没吃着。我的同桌看到我很低落，把我拿在手里的试卷抢了过去，看到了红色的69分，笑了起来，接着我的后桌、我旁边的人、等等等等几乎全班都知道了我的分数，都在喊着说：“震惊！xx×(姓名不公布)考了69分，××x考了69分，！”…·…那声音简直了，连隔壁班都知道了我的成绩，好在老师上来管纪律，不然可能全校都知道。我强忍眼泪上完了一节课，课间的时候，我飞快地跑到女厕所，偷偷的让自己冷静下来不要哭。 我回到班上，仍然有一些同学在嘲讽我，我选择了沉默，那些同学看见我这样，觉得无聊，就没在说了，但我的同桌就过分了，直接往我的书包上扔了一个纸条，上面写着：你个狗差生，别带坏我！！！.·.看完后，我立刻把它撕掉，扔进垃圾桶。 当时我真的绝望极了，回到家，我撒谎着对妈妈说：“妈妈，我这次考了85分，我们班的平均分是81！” “嗯…还可以吧，下次继续加油吧！” “好···好吧！” 在我吃饭的时候，妈妈又说，“宝贝，你确定你真的考85分吗？”，我否定了。“但是你们老师说你考得不好，只考了69分！..…”我把试卷拿出来，转过头，递给妈妈。 “其实你可以不用撒谎，我相信你，只是这一次考差了而已，这张试卷代表的是过去，未来你可以努力到自己想要的成绩！” 我所有的委屈都在这里消失了，我抱着妈妈，我的泪水在这里不受控制的流了下来…… 从那晚起，我就不停地刷题，不停地理解题目所需的是什么？要求的是什么？，不停地记、背公式，我在最后一个，模拟考中考出了自己想要的成绩，全班都震惊了，老师表杨我说：“xxx同学进步很大，大家要向她学习。” 那一天，我仿佛看透了一些生活的点点滴滴，看到了未来可期的我！ 我亦可贪恋烟火，殷实人家，几间瓦房，四方小院，守着流年。 ——题记 漫步于家乡的小路上，小路两旁的屋檐下还是那红亮亮的纸灯笼，门框旁贴着两排相对称的对联，还有那门上那倒福字。春节已过，天气开始回暖，烟囱中又冒出了断断续续的烟，窗户、门缝里溢出来的还是那香气，这香气紧紧抓住着我的心，那熟悉的味道，让我不禁停住了脚步，转身往家里跑。 小院里一张大方桌旁，围坐着一家人，没有红酒，没有山珍海味，只有月光洒在青瓷碗上的情调，与旧木桌，旧椅子相映生辉，一切显得那么的温馨和谐。 孩子们也放弃了玩耍，立刻跑回来坐在餐桌前。一盘花生米，金黄酥脆；一盘烤鸭，不油不腻刚刚好；一罐饮料，可口解腻。接着是一盆大火锅，调料作“天女洒花”状洒下，用勺子一搅，调料消失了，乳白色的豆腐浮上来了，猪皮一上一下的飘着，腐竹变软了，面熟了。急不可耐的从沸腾的锅中盛一勺面，夹几块豆腐，两来两三条腐竹，一粒鱼丸，再浇一勺浓郁的汤汁，用筷子夹起面，蘸下汤汁，在空中卷两卷，再蘸下汤汁，迅速放入嘴中，瞬间，一股酸酸甜甜的香味与各种配料的味道在嘴中炸开，酸，是醋的酸，甜，是配料的甜。还有那豆腐，在那汤汁翻滚下，渐渐变成了乳黄色，放入嘴中，在牙齿的咀嚼下，化作一口碎末，随之咽下，浓厚的香味萦绕在唇齿之间。这是豆腐的清香与各种调料的味道，还有那人间烟火味。 吃了几碗面后，也有七八成饱了，一不留神“嗝——”，吃饱喝足了，却依然觉得还缺了些什么。哈！水果，立刻，苹果切片，梨也切片，均匀地摆在盘子上，放上三二片柠檬，柠檬的淡酸与苹果梨的甜味飘扬在屋中屋外，久久不能散去。 “人间的温情跨越无数岁月和命运的阴霾，将记忆烘烤的得蓬松而馨香。”屋中的味道永远飘在我的心中，永还不会散去。不会散去…… 稻盛和夫曾言：“人生不是物质的盛宴，而是灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。”心灵不是物欲横流的思想荒漠，唯有跳出眼前的苟且，才能驶向诗与远方，释放灵魂的芳华。 “已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月升。”我们本不必再过多追求“物质”的修芦，但现代人依然汲汲以求，以致妨碍了“精神”之月升起。刘再复说这是一个“矮人时代”，人们为了名利拼命缩小身躯钻向社会的塔尖。于是我们不难看到，物质成了衡量人生价值的标尺，忙碌的人们眼里满是空洞和虚无。这个社会表面上熙熙攘攘，实则游荡着一个个无处可归的迷茫的灵魂。 物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。我们还有迷恋事物的能力吗？我们还剩多少精神家底？正如托马斯·布朗所说：“生命是一束纯净的火焰，我们依靠内心看不见的太阳而存在。”这太阳，是灵魂的静谧，是精神的充实。对物质的追求无可厚非，甚至是社会发展的必然。但“灵魂是一种有负重量的物质，它离去了人体反而滞重”，对精神世界的忽视使我们即使腰缠万贯，也不过是生活在铺满金子的地狱，疲惫不堪又空虚无助。 “岁月悠悠，衰微只及皮肤；热忱抛却，颓废必致灵魂”，塞缪尔·厄尔曼如是说到。生而为人，总要有些坚守有些追求，对生命的“热忱”，便来自对精神世界的丰富与探索。曾向往川端康成凌晨四点海棠未眠，爱默生透明的眼球譬喻；也羡慕苏东坡的一蓑烟雨，仓央嘉措的一叶一菩提。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。不若放下物质的累赘，找到于物质社会坚守的阿里阿德涅线团，如此，任人世莽莽、世事匆匆，我们回首望月与灯依旧。 然独善其身终究不易，当物质的气息弥漫在我们周围，需时时内省，才不至于随波逐流。“日常的修炼反省，就是对灵魂的锤炼，去除杂质，令灵魂变得纯粹。”表面的光辉与浮华太过刺眼，隐藏了背后的真相；夸张的色彩与线条太过喧闹，只折射炫目的光芒。要想不成为契诃夫笔下“装在套子里的人”，应在内心深处放一面镜子，一日三省，守护精神的纯净。需知，在自省中规正自我才不留遗憾，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天上云卷云舒。 浮名浮利，虚苦劳神。不要做布利丹的毛驴，应洞察世事，怀揣林徽因“在心中修篱种菊”的淡然，保持杜加尔对灵魂“伟大而高贵的渴望”，践行王尔德“你的光阴就是十四行诗”，坚守心之所向，不忘自律内省，在岁月的轨道上款款而行，神色泰然。 心间洁白，故存皎然。莫放“物质”之修芦，碍“精神”之月东升；修一颗“水镜之心”，常有新开的花和新升的月亮。 在科技飞速发展、社会竞争愈发激烈的大时代、大背景下，每一个人都应该有所怀疑，也应当有所信仰。 学者徐贲曾撰文道：“怀疑本身并不一定是一件坏事，所有的‘信仰’，都必须建立在一些具有恒久而普遍意义的价值之上。”我很赞同他的观点，怀疑和信仰从本质上来说，并无好坏，它们的好坏取决于它们的宾语。在怀疑的时代，我们要怀疑，但应当是要怀疑错误的、不正义的、违背了有意义价值的事。在怀疑的时代，我们也要信仰，但要信仰所谓正确的、恒久的、具有正义和意义的事。在中国最艰辛的时期，全国人民信仰革命，信仰光明，才有了长征的壮举，才有了中国的未来。在中国最艰辛的时期，全国人民怀疑侵略，怀疑屠杀，才有了舍生的战斗，才有了奋勇的牺牲。在怀疑的时代，通俗来讲，我们就是要信仰“好”，怀疑“坏”。 然而，作为新一代人都有一个普遍的通病，那就是“从众思维”。人云亦云的可笑行为在大互联网时代被展露得淋漓尽致。当时袁隆平爷爷的逝世时间就有人在网上乱传，而人们也普遍相信了。是的，三人成虎的道理也不必多讲，正因如此，我们原本所怀疑和信仰的便会发生扭曲甚至倒置，逐渐流行信仰那些无意义或非公平、非正义的事。这样歪曲的社会现实也有人注意到了，《人民日报》评论区主任卢新宁曾说：“我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。”是的，当一个人开始“另寻蹊径”，而取得成功时，另外的、其他的人也会纷纷效仿，以至于形成了现在这样的局面。 既然此局面已经形成，那么要改变此局势已经十分困难。也就是说，要置身于此局，而不自身做出改变，那么一定会异常艰难。若不做出改变，前行的路会更苦，会更加泥泞；而做出改变，前行的路不说坦荡，但必须好于此路。两个选项，一个选择，我相信绝大部分人肯定会选后者。毕竟人终究是感性动物，而非理性。当在绝对利益的熏陶之下，难免会放弃所谓的信仰。不过，作为新时代的青年，我认为我们应当克服这种困难。孟子曾坦言道：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”我们应坚守自己的信仰，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。向前辈学习，看多少革命烈士被严刑拷打，也临危不惧，不屈不挠，坚守着自己的信仰。所以，在这怀疑的时代，我们仍然应该坚守信仰，砥砺前行。 我们这一代人，应当是充满力量、充满朝气，蓬勃向上的一代人。坚守信仰，不忘使命，不用怕苦。因为“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。我们应当如此去做，成为中华的栋梁，为壮大我们的新中 窗外，培植的兰草长得正盛。雨水洗去了它叶片上的浮尘和脏气，此刻显现出从未有过的清丽和脱俗，有种遗世独立的韵味。 约莫十来年前，在长安赶考时，也是一个大雨天。我住在崇仁坊附近的旅店。崇仁坊离科考的吏部及礼部南院仅有一墙之隔，周围簇拥着达官贵人的住宅。抬起头，还能望见大慈恩寺的高塔。那时我正在挤挤攘攘的举子中穿行，在跃跃欲试的春华里憧憬自己的未来。我渴望能在朝廷中做个官，看看长安城的锦绣高楼和璀璨灯火。科举的名次算得上靠前，词饰缀满的诗篇颇受王侯的喜爱。我也追随达官贵人们出席过不少宴席。金碧辉煌的宫殿里和歌舞升平好像满足了我对这座都城的所有幻想。无数次提笔成诗，千百回赞誉又好像让我忘记了世界本来的样子。耀目的辰星人人都想做。我没有享受多久渴望中的日子，就在某个晨雾未散的早晨被告知贬谪——原因是诗句语出犯上。荒唐的罪名！我从没想过自己会因为一句诗遭贬，而被曲解的诗意实在牵强。可是罪名已定，我不得不匆匆收拾行囊，离开我流连的都城，去往南方的那座未曾听闻过名字的水乡。 去往南方的途中，才听闻揭发我的是同在一处任职的朋友。我们曾很多次写诗互诉心意，现在想来属实戏谑。还记得我与他最后一次见面是在大慈恩寺里欣赏丹青壁画，那时我们之间只隔了十步远，却好像隔了万丈红尘。 南方没有长安的锦绣高楼，我的闲职也属实无趣。每天靠读书和养花草打发时间。不再写诗了，毕竟是诗把我送到了长安，又把我抛弃在这里。 今天看到窗前的兰草，莫名想到年少时曾写下“生当如九碗，死以敬灵均”的句子。在长安浮浮沉沉，早忘记了什么叫做君子如兰。眼前这盆兰草的傲岸和坚贞，似乎是我失去已久的追求。 我不再等，等那份召我回去的王命。那份诏书或许明天来，也或许永远都不会来。我已然不在乎，万丈红尘、高楼林立之间，我只想在南方的阴雨连绵里孤身站立。 历史的车轮一遍遍撵过。达官贵人家的媚俗兰菊在愁兰泣露罢，我心里的兰草将永远遗世独立。