末法阴空：元神修复镇元子篇12

司徒姑说到这里停了下来，把杯子里最后一口茶喝完。

　　司徒元没有说话。

　　他坐在对面，安静地看着姥姥。

　　司徒元的大学生活从九月开始。

　　港大本部在薄扶林，从家里过去要转两趟巴士。

　　他本来可以申请宿舍，但没申。

　　周末要回家跟司徒姑学问米，住校不方便。

　　好在这边离九龙不算太远，每天来回也就是一个小时的车程。

　　大一上学期，他一三五有课，二四六全天泡在图书馆，晚上回家。

　　周末两天雷打不动跟着司徒姑出活。

　　同学约他去兰桂坊喝酒，他说家里有事，推了。

　　约他去大屿山烧烤，他说姥姥一个人在家，推了。

　　时间长了，同学都知道他有个年迈的姥姥要照顾，也就不勉强了。

　　没人知道他在家照顾的不只是姥姥，还有那些从阴间请上来的亡魂。

　　司徒元在大学里学的是心理学。

　　这个专业是他自己选的，司徒姑没给意见。

　　他觉得心理学和问米在底层逻辑上有相通的地方，都是跟人打交道，都是听人讲心事，只不过一个听的是活人的心事，一个听的是死人的心事。

　　心理系的课程对他帮助不小，尤其是心理咨询那门课，教你怎么倾听、怎么共情、怎么引导对方把压在心底的话说出来。

　　司徒元把这些技巧用在了问米上。

　　他发现亡魂的执念本质上也是一种心理创伤。

　　枉死的人有心结，含冤的人有恨意，舍不得走的人有牵挂。这些情绪堵在亡魂的灵体里，就像活人的心理创伤堵在潜意识里一样，需要被看见、被倾听、被理解，才能慢慢松开。

　　以前司徒姑那一套问米，更多是靠灵媒的修为和仪式强行牵魂，亡魂上来说完话就走，中间的沟通是单向的。

　　司徒元试着把心理咨询的倾听技巧融进去，先听，听完再回应，回应完了再引导。

　　亡魂的情绪被接住了，执念解开的效率比原来高了不少。

　　司徒姑起初觉得他这些花活没必要，问米就是问米，搞那么多心理学名堂干什么。

　　但观察了几次之后，她不说话了。

　　司徒元牵上来的亡魂，解怨的速度明显比以前快，而且亡魂走的时候状态更安稳，不像以前那样带着残留的怨气。

　　司徒姑看完只说了一句：“你这一套，你姥姥学了半辈子没学会，你几个月就摸通了。”

　　但司徒元的目标不只是改良沟通技巧。

　　他要从根本上解决问米术最大的弊端。

　　阳气损耗。

　　问米术消耗阳气的原理他很早就搞清楚了。

　　灵媒在牵魂的时候，需要用自身阳气搭建一道连接阳间和阴司的通道。

　　这条通道的本质是用灵媒的生机去中和阴间的死气，让亡魂能够安全地借道上身。

　　通道开一次，阳气就消耗一部分。

　　牵的亡魂怨气越重，死气越浓，需要消耗的阳气就越多。

　　司徒姑几十年下来，阳气耗得七七八八，头发白透了，身子也虚了，就是因为这条通道一直在拿她的命去填。

　　司徒元想的是，能不能不让灵媒的阳气直接接触阴间的死气。

　　他把这个想法埋在心底，一边上学一边琢磨，每次牵魂都在仔细观察阳气流转的路径，把每一个环节都拆开来分析。

　　港大图书馆里的中医经络典籍和道家内丹文献被他翻了个遍，他还托人从内地搞来几本民间法教的孤本，里面记载了一些偏门的阴阳桥接之法。