基地的话

柳宗元《桐叶封弟辨别》原文及翻译

柳宗元

原文：

①古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。

②吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也；不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱弟者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？

③凡王者之德，在行之何若。设未得其当，十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。

④吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子，尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

⑤或曰：“封唐叔，史佚成之。”

译文：

古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。

　　我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？

　　凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。

　　有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”

柳宗元《桂州裴中丞作訾家洲亭记》原文及翻译

柳宗元

原文：

大凡以观游名于代者，不过视于一方，其或傍达左右，则以为特异。至若不骛远不陵危环山洄江四出如一夸奇竞秀咸不相让遍行天下者惟是得之。

桂州多灵山，发地峭坚，林立四野。署之左 曰漓水，水之中曰訾氏之洲。凡峤南之山川，达于海上，于是毕出，而古今莫能知。

元和十二年，御史中丞裴公来莅兹邦，都督二十七州事。盗遁奸革，德惠敷施。期年政成，而富且庶。当天子平淮夷，定河朔，告于诸侯，公既施庆于下，乃合僚吏，登兹以嬉。观望修长，悼前之遗。于是厚货居氓，移民于闲壤。伐恶木，刜奥草，前指后画，心舒目行。忽焉如飘浮上腾，以临云气。万山面内，重江束隘，联岚含辉，旋视其宜，常所未睹，倏然互见，以为飞舞奔走，与游者偕来。

乃经工庀②材，考极相方。南为燕亭，延宇垂阿③，步檐更衣④，周若一舍。北有崇轩，以临千里。左浮飞阁，右列闲馆。比舟为梁，与波升降。苞漓山，涵龙宫，昔之所大，蓄在亭内。日出扶桑，云飞苍梧。海霞岛雾，来助游物。其隙则抗月槛于回溪，出风榭于篁中。昼极其美，又益以夜，列星下布，灏气回合，邃然万变，若与安期、羡门⑤接于物外。则凡名观游于天下者，有不屈伏退让，以推高是亭者乎？

既成以燕，欢极而贺，咸曰：昔之遗胜概者，必于深山穷谷，人罕能至，而好事者后得，以为己功。未有直治城，挟阛阓⑥，车舆步骑，朝过夕视，讫千百年，莫或异顾，一旦得之，遂出于他邦，虽博于物、辩于口，莫能举其上者。然则人之心目，其果有辽绝特殊而不可至者耶？盖非桂山之灵，不足以瑰观；非是州之旷，不足以极视；非公之鉴，不能以独得。噫！造物者之设是久矣，而尽之于今，余其可以无藉⑦乎？

【注】 ①訾（zī）：姓氏。 ②庀（pǐ）：具备，备办。 ③延宇垂阿（ē）：伸展的屋宇，下垂的屋檐。 ④步檐更衣：走廊、休息室。 ⑤安期、羡门：指已悟道成仙的

译文：

①大凡以观赏游览而著称于一代的名胜，不过是相对于一个地方，有的能够与周边其他地方比较，就被认为是特别突出的了。至于不必远道跋涉，不必登高临险，山环水抱，四面风景一样优美，争奇竞秀，各不相让，遍行天下而无处能比的景观，只有这里能称得上。

②桂州有许多钟灵毓秀的山，拔地而起，峭然耸立，遍布四野。州衙左边有条漓江，江中有一片陆地叫做訾家洲。大凡岭南的山川，直通大海的，都在这里出现了，但古往今来没有人知道。

③元和十二年，御史中丞裴公来到桂州，总管二十七州的军政大事。从此盗贼遁迹，奸邪(被)扫清，德行惠政，遍施于民。到任一年，政教有成，人民富庶。当时正值天子平定淮夷、河朔的叛乱，告谕天下百官。裴公为表示庆贺，便聚集同僚属吏，登上訾家洲游玩。他四处观望了很久，深为这里的风光以前为人所忽略而遗憾。于是他付给洲上的居民很多钱，让他们搬到别的空地上去住，然后砍掉了杂树，铲除了荒草，(经过)前后指点规划，(这里的景色)让人心情舒畅，视野开阔。面对美景，人们忽然像飘浮在空中，腾云驾雾，凌虚驭气。这里群山环抱，两江相缠，山岚江雾，隐含光辉，环视四周，处处宜人，平常没有看到过的景致，突然都出现在眼前，好像是飞舞着、奔跑着，同游览的人一同来到。

④于是裴公经营建筑工具，筹集材料 (鸠工庀材：招集工匠准备材料) ，考察方位，确定施工方案。在南面建起燕亭，伸展的屋宇，下垂的屋檐，走廊、休息室相连，四周仿佛是一所房屋。北面建起一座高楼，用来登临，眺望远方。左边浮起飞阁，右边列着闲馆。在江面上排列小舟联成桥梁，随波起伏。视野包含着漓山，涵容着龙宫，往日以为很大的东西，现在仿佛都藏在亭中。太阳从东方升起，云烟向西方飞去，海上的霞光，岛上的雾气，都来增添景致。在这些景物的空隙之处，则有月槛耸立在曲折的溪流之间，风榭显露在幽静的竹林之内。白天的风光已经够美了，又加上夜晚另有一番景象。群星密布，白茫茫的雾气四面笼罩，深远莫测，瞬息万变，人们好像和安期、羡门一起超脱于尘世之外。那么凡是以观游而著称于天下的人，还有不折服退让来推崇这座亭子的吗？

⑤亭子落成，大开酒宴，酣畅至极，人们纷纷致贺。大家都说：以往被人们忽略的名胜，必定藏在深山幽谷、人迹罕至之处，好事者后来发现了它们，就当作自己的功劳。从来没有(哪一处)像现在这处胜景，面对着州城，靠近市区，车马行人早晚经过，千百年过去了，也没有谁对它另眼相看，一旦被发现，就高出其他地方，即使有人博览万物、能言善辩，也不能举出超过它的名胜。既然这样，那么人的心机眼光，难道果真有深远独到、非常特殊、旁人所不可及的吗？如果没有桂山的灵秀，就不能有此奇伟的景观；如果没有这訾家洲的空旷，就不能极目远望；如果没有裴公的眼光，就不会有此独到的发现。唉！大自然设置这个地方很久了，到现在才完全被发现，我难道能不记下来吗？

柳宗元《桂州裴中丞作訾家洲亭记》阅读练习及答案

柳宗元

（一）阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分）

桂州裴中丞作訾①家洲亭记

柳宗元

大凡以观游名于代者，不过视于一方，其或傍达左右，则以为特异。至若不骛远不陵危环山洄江四出如一夸奇竞秀咸不相让遍行天下者惟是得之。

桂州多灵山，发地峭坚，林立四野。署之左 曰漓水，水之中曰訾氏之洲。凡峤南之山川，达于海上，于是毕出，而古今莫能知。

元和十二年，御史中丞裴公来莅兹邦，都督二十七州事。盗遁奸革，德惠敷施。期年政成，而富且庶。当天子平淮夷，定河朔，告于诸侯，公既施庆于下，乃合僚吏，登兹以嬉。观望修长，悼前之遗。于是厚货居氓，移民于闲壤。伐恶木，刜奥草，前指后画，心舒目行。忽焉如飘浮上腾，以临云气。万山面内，重江束隘，联岚含辉，旋视其宜，常所未睹，倏然互见，以为飞舞奔走，与游者偕来。

乃经工庀②材，考极相方。南为燕亭，延宇垂阿③，步檐更衣④，周若一舍。北有崇轩，以临千里。左浮飞阁，右列闲馆。比舟为梁，与波升降。苞漓山，涵龙宫，昔之所大，蓄在亭内。日出扶桑，云飞苍梧。海霞岛雾，来助游物。其隙则抗月槛于回溪，出风榭于篁中。昼极其美，又益以夜，列星下布，灏气回合，邃然万变，若与安期、羡门⑤接于物外。则凡名观游于天下者，有不屈伏退让，以推高是亭者乎？

既成以燕，欢极而贺，咸曰：昔之遗胜概者，必于深山穷谷，人罕能至，而好事者后得，以为己功。未有直治城，挟阛阓⑥，车舆步骑，朝过夕视，讫千百年，莫或异顾，一旦得之，遂出于他邦，虽博于物、辩于口，莫能举其上者。然则人之心目，其果有辽绝特殊而不可至者耶？盖非桂山之灵，不足以瑰观；非是州之旷，不足以极视；非公之鉴，不能以独得。噫！造物者之设是久矣，而尽之于今，余其可以无藉⑦乎？

【注】 ①訾（zī）：姓氏。 ②庀（pǐ）：具备，备办。 ③延宇垂阿（ē）：伸展的屋宇，下垂的屋檐。 ④步檐更衣：走廊、休息室。 ⑤安期、羡门：指已悟道成仙的人。 ⑥阛阓（huán huì）：市区、市场。 ⑦藉：通“籍”，记录。

16. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A．署之左曰漓水　　　　 署：署名

B．比舟为梁，与波升降 比：并列，连接

C．既成以燕，欢极而贺 燕：通“宴”，设宴

D．非公之鉴，不能以独得 鉴：明察

17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．乃合僚吏，登兹以嬉 今君乃亡赵走燕

B．若与安期、羡门接于物外 以其无礼于晋

C．忽焉如飘浮上腾 盘盘焉，囷囷焉

D．其果有辽绝特殊而不可至者耶 愚人之所以为愚，其皆出于此乎

18．下列对本文的理解，不正确的一项是（ ）

A．作者赞美訾家洲于桂林的灵山秀水中胜景独擅，惋惜其不为人所知，颂扬裴公于惠施德政之余，慧眼独具，建亭于斯，遂使其撮奇得要，景甲桂林。

B．柳宗元的散文立意深刻，既对訾家洲亭的景色作了具体生动地描绘，又直抒了作者怀才不遇的慨叹，全文洋溢着旷达乐观的人生态度。

C．本文构思新颖，起始突兀，以表现訾家洲之特异不凡，然后描写亭景之包藏宏大，变化奇异可谓形容尽致，结尾处层层转深，跌宕多姿。

D．本文的风格雄深雅健，简古峭拔，情感表达含蓄隽永，以贬谪期间个人的感情观照山水，又借山水的描摹以传达心境，达到“心凝形释，与万化冥合”的意境。

19．用“/”给文中画波浪线部分的断句。（3分）

至若不骛远不陵危环山洄江四出如一夸奇竞秀咸不相让遍行天下者惟是得之

20．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）

（1）于是厚货居氓，移民于闲壤。（3分）

（2）造物者之设是久矣，而尽之于今，余其可以无藉乎？（4分）

答案：

16．A。【署：官署，衙门。】

17．C。【A项，连词，表顺承，于是，就 / 副词，竟然，却；B项，介词，在 / 介词，对；C项，都为词尾，相当于“然”“……的样子”；D项，表反问的副词，难道 / 表推测的副词，大概。】

18. B。【作者通过描述訾家洲亭，寄寓（含蓄地表达，非直接抒写）了自己怀才不遇的慨叹，字里行间流露出一种被压抑的悲凉凄婉的情绪，没有表达旷达乐观的人生态度。另外，“求荐望举的希冀” 并不妥当。】

19. 至若不骛远/不陵危/环山洄江/四出如一/夸奇竞秀/咸不相让/遍行天下者/惟是得之

（注意：评分标准，严苛同浙江省近几年高考：先计算断对处给分，后计算断错处扣分，扣完为止。也就是说，给分减去扣分等于最终所得分数。先看，断对1处不给分，断对2或3处给1分，断对4或5处给2分，断对6或7处给3分；再看，断错1处不扣分，断错2或3处扣1分，断错4或5处扣2分，断错6或7处扣3分。）

20．（1）于是他付给洲上的居民很多钱财，让他们搬到别的空地上去住（或译为“将他们迁移别的空地上去住”）。（采分点有：“厚货”、“居氓”，每点1分，大意对给1分。共计3分）

（2）大自然设置（或译为“创设”、“创造”）这个地方很久了，到现在才完全被发现，我难道（若译为“还”也算对）能不记录下来吗？（采分点有：“尽之于今”、“其”、“藉”（“藉”通“籍”，例如“籍吏民，封府库”），每点1分；大意对给1分。共计4分）

【附1：文言文译文】

①大凡以观赏游览而著称于一代的名胜，不过是相对于一个地方，有的能够与周边其他地方比较，就被认为是特别突出的了。至于不必远道跋涉，不必登高临险，山环水抱，四面风景一样优美，争奇竞秀，各不相让，遍行天下而无处能比的景观，只有这里能称得上。

②桂州有许多钟灵毓秀的山，拔地而起，峭然耸立，遍布四野。州衙左边有条漓江，江中有一片陆地叫做訾家洲。大凡岭南的山川，直通大海的，都在这里出现了，但古往今来没有人知道。

③元和十二年，御史中丞裴公来到桂州，总管二十七州的军政大事。从此盗贼遁迹，奸邪(被)扫清，德行惠政，遍施于民。到任一年，政教有成，人民富庶。当时正值天子平定淮夷、河朔的叛乱，告谕天下百官。裴公为表示庆贺，便聚集同僚属吏，登上訾家洲游玩。他四处观望了很久，深为这里的风光以前为人所忽略而遗憾。于是他付给洲上的居民很多钱，让他们搬到别的空地上去住，然后砍掉了杂树，铲除了荒草，(经过)前后指点规划，(这里的景色)让人心情舒畅，视野开阔。面对美景，人们忽然像飘浮在空中，腾云驾雾，凌虚驭气。这里群山环抱，两江相缠，山岚江雾，隐含光辉，环视四周，处处宜人，平常没有看到过的景致，突然都出现在眼前，好像是飞舞着、奔跑着，同游览的人一同来到。

④于是裴公经营建筑工具，筹集材料 (鸠工庀材：招集工匠准备材料) ，考察方位，确定施工方案。在南面建起燕亭，伸展的屋宇，下垂的屋檐，走廊、休息室相连，四周仿佛是一所房屋。北面建起一座高楼，用来登临，眺望远方。左边浮起飞阁，右边列着闲馆。在江面上排列小舟联成桥梁，随波起伏。视野包含着漓山，涵容着龙宫，往日以为很大的东西，现在仿佛都藏在亭中。太阳从东方升起，云烟向西方飞去，海上的霞光，岛上的雾气，都来增添景致。在这些景物的空隙之处，则有月槛耸立在曲折的溪流之间，风榭显露在幽静的竹林之内。白天的风光已经够美了，又加上夜晚另有一番景象。群星密布，白茫茫的雾气四面笼罩，深远莫测，瞬息万变，人们好像和安期、羡门一起超脱于尘世之外。那么凡是以观游而著称于天下的人，还有不折服退让来推崇这座亭子的吗？

⑤亭子落成，大开酒宴，酣畅至极，人们纷纷致贺。大家都说：以往被人们忽略的名胜，必定藏在深山幽谷、人迹罕至之处，好事者后来发现了它们，就当作自己的功劳。从来没有(哪一处)像现在这处胜景，面对着州城，靠近市区，车马行人早晚经过，千百年过去了，也没有谁对它另眼相看，一旦被发现，就高出其他地方，即使有人博览万物、能言善辩，也不能举出超过它的名胜。既然这样，那么人的心机眼光，难道果真有深远独到、非常特殊、旁人所不可及的吗？如果没有桂山的灵秀，就不能有此奇伟的景观；如果没有这訾家洲的空旷，就不能极目远望；如果没有裴公的眼光，就不会有此独到的发现。唉！大自然设置这个地方很久了，到现在才完全被发现，我难道能不记下来吗？

永州韦使君新堂记》阅读练习及答案

柳宗元

阅读下面文言文，完成8——11题。

永州韦使君新堂记

柳宗元

将为穹谷嵁岩①渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生②之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。

永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。

韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。使命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如③。既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡徐。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。

已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之释恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户饶？夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。”

宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。

【注】 ①嵁（kān）岩：峭壁。②天作地生：天地间自然形成。③蠲之浏如：蠲（juān），除却污秽；浏如，水清貌。

8. 对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A. 其始度土者，环山为城 度：测量规划

B. 既焚既酾，奇势迭出 酾：疏导

C. 视其蓄，则溶漾纡徐 蓄：积蓄

D. 宗元请志诸石，措诸壁 措：放置，嵌置

9. 以下各组句子中全都描写新堂优美景色的一组是（ ）

①外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显 ②视其植，则清秀敷舒 ③必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻 ④窍穴逶邃，堆阜突怒⑤怪石森然，周于四隅 ⑥有石焉，翳于奥草

A．①②⑤ B．②③④ C．③④⑥ D．③④⑤

10．下列对原文的理解和分析不准确的一项是（ ）

A．作者对韦使君“既要使百姓过得安逸舒适，又要顺应地形，且能保持天然之态”的做法给予肯定和推崇。

B. 环山一带被茂密的草丛遮蔽着山石；被埋藏在污泥之清泉，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没的地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长，看似是荒凉的地方，但是韦使君发现了荒凉背后的清泉、山石等美景是不同寻常的。

C．韦公到永州作刺史，已过一个多月，政事治理得很出色，社会平安无事。他望着这块土地，感到它很不平常。于是让人铲除荒草，便于在路上行走。

D．作者借宾客之口，抒写了自己的政治见解，为官者要懂得“因俗以成化”的道理，采取“除残而佑仁”的措施，执行“废贪而立廉”的条律。

11.（1）把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语(7分)

①凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下（3分） ②夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？（4分） （2）用斜线（／）给下面一段文言文画线部分断句（3分）

礼生于有而废于无。故君子富好行其德小人富以适其力渊深而鱼生之山深而兽往之人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。

（《史记•货殖列传序》）

答案：

8.答案C（蓄：积蓄的水）

9.答案A（③⑥都是描写新堂建成前恶劣的自然环境）

10.答案C （“使命芟其芜，行其涂”的意思是让人铲除荒草，挖去污泥，行、疏导，涂、淤泥。）

11（1）①那里的各种景物，无一不适应地形地势，似在大厅四周呈献它们的特色（技艺）。（“凡”、总共，“效伎”、献技，“伎”通“技”。解释正确各1分，句子通顺1分）

②既然这样，那么建这个新堂，难道仅仅是为了欣赏草木、土石、清泉、流水？或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？（“然”这样，“岂……欤”，难道……吗？“适”、欣赏。解释正确各1分，句子通顺1分）

（2）礼生于有而废于无。故君子富／好行其德／小人富／以适其力／渊深而鱼生之／山深而兽往之／人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。

翻译：礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。

答韦中立论师道书》阅读练习及答案

柳宗元

阅读文言文，完成后面试题。

答韦中立论师道书

柳宗元

二十一日，宗元白：辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？_孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。仆自谪过以来，益少志虑。平居，望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明于子，聊欲以观子气色，诚好恶如何也。今书来言者皆大过。吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！

始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺，务釆色，夸声音而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道，而不知道之果近乎远乎。吾子好道而可吾文，或者其于道不远矣。

故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也；未尝敢以怠心易之，惧其弛而不严也；未尝敢以昏气出之，惧其昧没而杂也；未尝敢以矜气作之，惧其偃蹇而骄也。抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节；激而发之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也。

本之《书》以求其质，本之《诗》以求其恒，本之《礼》以求其宜，本之《春秋》以求其断，本之《易》以求其动：此吾所以取道之原也。参之谷梁氏以厉其气，参之《孟》，《苟》以畅其支，参之《庄》，《老》以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之太史公以著其洁。此吾所以旁推交通，而以为之文也。

凡若此者，果是耶，非耶。有取乎抑其无取乎吾子幸观焉，择焉，有馀以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？ 取其实而去其名，则幸矣。宗元复白。

20．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(　　)

A．辱书云欲相师　　　辱：承蒙

B．仆道不笃，业甚浅近 笃：深厚

C．人之患在好为人师 患：担忧

D．未尝敢以矜气作之 矜：自大

【解析】　C项，患：毛病。

【答案】　C

21．下列各句中加点的“因”字，与“作《师说》，因抗颜而为师”的“因”字意义和用法相同的一项是(　　)

A．因人之力而敝之，不仁

B．因击沛公于坐

C．因宾客至蔺相如门谢罪

D．相如因持璧却立

【解析】　A项，因：凭借；B项，因：趁机；C项，因：通过；D项，因：于是，与例句相同。

【答案】　D

22．下列有关理解，不符合原文内容的一项是(　　)

A．柳宗元认为，韩愈作《师说》抗颜为师，收召后学，勇气可佳，但也因此招来众人嘲笑辱骂。

B．柳宗元认为韦中立求师之信，言过其实，但认为韦中立言出有因，并非阿谀奉承之徒。

C．就具体文章而言，柳宗元认为写文章在文以载道的基础上要尽量追求文采，而他本人则从小务求文采，年长追求载道。

D．柳宗元以自己的亲自体验告诫韦中立，写文章要用心为之，力求严谨、深奥、明朗、畅达，并要众采各家之长，触类旁通。

【解析】　C项，柳宗元主张文以载道，不可随便追求文采华丽。

【答案】　C

23．柳宗元婉拒韦中立求师，并提出“取其实而去其名”，原因何在？

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【答案】　(1)当时社会以做老师为耻，凡为师之人皆受责难，柳宗元认为可去师之名取其实，以免诟病。

(2)柳宗元认为自己才能不济，难以做韦中立老师，主张共同学习，共同研究为文之道。

24．翻译文中画横线句子。

(1)为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

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(2)虽仆敢为师，亦何所增加也

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(3)苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣

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【答案】　(1)做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？

(2)即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？

(3)如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获。

【参考译文】　

二十一日，宗元启：

承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他，韩愈因此得到狂妄的名号。我自从被贬官以来，更加意志薄弱，很少思虑。平时意外地遭受不少是非口舌，唯独还没有喜欢充当别人老师的罪名罢了。

您的品行敦厚，文辞高深，凡是您作的文章，都气魄宏大，有古人的风貌；即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如因为我比您年长，学道、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得。您自己随便加以选择，吸取哪些，扬弃哪些，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已经全部陈列给您了，这并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，从您的神情态度上反映出我的文章的确是好是坏。现在您的来信，说的话都对我过奖了。您的确不是那种巧言谄媚假意奉承的人，只不过是特别喜欢我的文章，所以才这样说罢了。

当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道文章是用来阐明道的，因此不再轻率地讲究形式的美观、追求辞采的华美、炫耀声韵的铿锵、把这些当做自己的才能了。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？您喜爱道而又赞许我的文章，也许它离道不远了。

所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻；从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不翦用糊涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快；加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝炼；剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这就是我用文章来辅佐道的方法。

学习写作以《尚书》为本原，以求文章质朴无华，以《诗经》为本原，以求文章具有永恒的情理，以《三礼》为本原，以求文章内容合理，以《春秋》为本原，以求文章是非明确、褒贬分明，以《易经》为本原，以求文章能够反映出事物的发展变化：这就是我吸取“道”的源泉的办法。参考《谷梁传》，以加强文章的气势，参考《孟子》《荀子》，以使文章条理通达，参考《庄子》《老子》，以使文章汪洋恣肆，参考《国语》，以使文章增强情趣，参考《离骚》，以使文章能够情思幽微，参考《史记》，以使文章显得语言简洁。这就是我用来广泛学习，使它们融会贯通，并运用来写文章的办法。

凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢？有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢？希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？采取老师的实质，去掉老师的名，那就万幸了。宗元再告。