18. 斗战仙尊

“哎哎哎~把你爪子收起来，不能乱指别人不知道吗？”狗刺猬的声音有一丝不满，“何况这可是当今咱们唯物修行界共尊的祖师爷，人仙魁首。”

　　李天硕不再与狗刺猬斗嘴，而是老老实实把手指收了回去，语气有些讪讪：

　　“对不住……但是，我……真的不理解。对，我很不理解，这位不是才说神仙妖怪没什么了不起吗？还说人族才是最厉害的。”

　　“他说神仙妖怪不如人族，和他自己是仙人，有矛盾吗？”狗刺猬抬着头，目光灼灼，与李天硕四目相对。

　　“辩~证~唯~物~”狗刺猬一字一顿，“这四个字，你真的理解吗？”

　　李天硕如泄了气的皮球，无力地摇着头：“也许这就是真正的仙人吧？”

　　“他何止是仙人？我还是仙人呢。”狗刺猬的语气难掩一丝轻蔑：“他是人族最近的圣人，甚至可能是最后一个圣人。”

　　“圣人吗？也对，说他是圣人，我完全赞同。”李天硕心有戚戚。

　　他是祖祖辈辈生活在东疆的土著，虽然他很清楚西南等膏腴富庶、商贾昌荣之地对那位圣人的评价有所不同，甚至存在负面否定。但是或许是亲眼见证了二十多年前东疆的剧变，最近几年自身又切实体验到各种现实困境，所以他的内心深处，是真心认同仙尊的。

　　他没读过仙尊的著作，但是父母和祖辈对仙尊有着一种莫名的无条件的信任。而他则一直很尊敬自己的父母，一个能让自己父母那种崇高的人无条件信任的人，想来被称作圣人也没问题吧？

　　而最近一两年，由于新一代的年轻人逐步掌握了一部分话语权，曾经讳莫如深的某些事情，真真假假，在网络上流传甚广。仙尊的话语，终于重新为大众所熟知。

　　人们才意识到，虽然具体的外在形式可能会发生变化，但人族社会某些事物的内在规律属性，却依然如同百年前一般。而仙尊当年的话，当年的书，也便依旧能够解释现今的某些问题。

　　刘宇翔对李天硕的表情很不陌生，毕竟很多半路入行的普通人都是这样的表现：“正因为他自己便靠辩证唯物证道，所以他才清楚，才有资格说那番话。”

　　显然，他只是单纯以为李天硕是被震惊才失神，并不清楚李天硕恍惚的真正原因。李天硕没有说破，毕竟其他地区的同龄人很难有东疆的这种经历。

　　刘宇翔继续讲到：“不只是他，其实古时人族先圣也有很多人说过类似的话。斗战仙尊仲子云：‘子不语怪力乱神。’是让大家不要什么事都套到神仙妖魔上去。隐含的意思则是说，神仙妖魔也不是万能的。太上仙君曾言：‘天地不仁以万物为刍狗。’则是说天道并没有悲喜好恶，世间万物与天道比都是一样的卑微。这万物自然包括神仙妖魔。”

　　李天硕点头称是：“的确，这话他最有资格说……那么他是如何证道的呢？”

　　他能理解仙尊成圣，但是对于他证道的过程则很感兴趣。虽说从仙尊的贡献来说理应成圣，可是他的具体言行好像和成圣完全不搭边。

　　“太上唯物无量道德共有共产救苦济世教化斗战仙尊”

　　这是他所获封的道号。

　　狗刺猬和刘宇翔一起解说着，终于让李天硕明白了一个大概：

　　仙尊是古往今来人仙中的翘楚，补天济世，挽救中土人族气运的功德便不可胜数，而其著书立说开宗立派的教化功德更是远超救苦济世。

　　救苦济世，拼的只是一世，救的只是一族。虽也是无量功德，但不算唯一，不算至高。七百年前洪武大圣也做过，当时也是解救中土人族于倒悬。至于洪武大圣留在凡间的子嗣不争气，这是另一码事，更别提本来也有后面满朝统治者与士绅阶层的丑化宣传在里面。

　　而著书立说，开宗立派，这事虽说太上真君和鲁丘先师也是因此登圣。但那两位的学派，更多的只是观想宇宙与教化众生，并不过多干涉无常大道。而之后两派后人许是没学到家，又或者过犹不及，逐渐偏离了祖师大道，走上了两条于人族气运并无大裨益的道路。

　　一个避世清修，不沾因果。与世无争，却也与世无益。偶尔几个出世又入世的，也是贪恋世间权势享受，或自称“从心所欲不逾矩”，却处处干着越位过分的事情。比如长生真人孙天师，广纳海族屠灭异己；又如元真仙门，先有笑迎异族肆虐中土，后为异族弃若敝屣，斯文扫地，贻笑大方。

　　另一个虽说积极入世，有教无类，却也因“有教无类”这句话引来了太多功利宵小，又不加甄别统统吸纳。结果导致了后世嘴上道德文章，腹内蝇营狗苟的伪君子层出不穷。中土人族气运也因这些鸠占鹊巢偏离祖师大道的跳梁小丑而屡受波及，甚至一度引得异族入侵，有过两次覆亡的危机。

　　虽说后人的事情，不该怪罪在两位至圣先师的头上。但是谁叫你树大招风，成圣之后对人间打着自己旗号胡作非为的事情不管不顾，就别怪别人把气撒在您二位头上了。

　　相比而言，太上唯物无量道德共有共产救苦济世教化斗战仙尊（简称斗战仙尊）或许是因为有历代人族气运加持，算是同时因力挽狂澜救民倒悬，著书立说开宗明义，两大功德并立成圣的第一人。

　　尤其是后一项，他不仅以身为范，带领中土人族走出覆亡危机；更是师承西牛贺洲马恩两大先圣，广著典籍，留下五卷天书，一本简册流传于世。

　　授人以鱼不如授人以渔。不止是中土人族获益良多，其余各洲人族均有人凭此五卷天书，印证奋发不息，救亡图存之道。不靠天，不靠地，不靠山水不靠人。以书为鉴，勠力同心，带领本族打破枷锁，解放自身。

　　纵览典籍，裨益良多。文字立言，警人觉醒；思辩立德，教人明悟；实践立功，催人奋进。得此一书，战天斗地，其乐无穷。

　　所以，入教化斗战仙尊一脉，不止可近辩证唯物，对立统一，物识相动，螺旋飞升之天道；更能习得自强不息，奋发图存，拼搏进取，相敬互爱之人道。

　　仙尊师承西牛二圣，实践神洲中土，广度真知，发扬光大。所图不为一世解一族困厄，乃是万世解万族困厄。七十亿人族生产者，团结一致，得证共产共有大道，举世皆圣贤是也。

　　这便是为什么，仙尊登圣，不因唯物识世，不因解民倒悬，而是以教化斗战为首要功德。

　　“教化斗战仙尊，其实真正的功业还是在‘教化’二字上面。”刘宇翔与李天硕边走边谈，前面则是扭着屁股踱步的狗刺猬。

　　“只是教化天尊的称号已经给了仲子，而他老人家又的确修的是西牛二圣的斗争逆天大道。并且中土化，实践化，所以称为‘斗战’倒也贴切。”

　　刘宇翔最后总结道。