第四百一十五章：

妖一般是把动植物修炼成人形的称谓。魔是天地之间与乾坤正气相对的邪气或人的欲念聚集衍生出来的。妖可以有好有坏，但魔的存在是与一切生灵对立的，以毁灭和破坏为生命的终极意义。

妖一般指妖兽或妖修，由野兽、植物等原本有生命的动植物开启灵智，记忆中传承天赋，吸纳天地灵力，在体力转化为妖力，进尔开启修练之途，并有机会化成人形。凡是妖，一定会吞噬人类（修士或修练者）的精血，使其实力大增，达到血脉的进阶。（比如虫妖、狐妖、蛇妖、树妖）。禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼、仙和魔都有生存，是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。原本无知无识地走兽草木，因灵光一现，或是偶然的机缘而幻化成妖，魔要强于妖。凡是妖，一定会吞噬人类（修士或修练者）的精血，使其实力大增，达到血脉的进阶。（比如虫妖、狐妖、蛇妖、树妖）

魔多为天外异族，嗜血好战，种类不一，有人形、兽形或异形，千奇百态。均通过吸纳魔气或吞噬其它种族精血，增强自身体魄，从而达到能力进阶。（比如：古魔、血魔、心魔）。和神完全对立的魔，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。 无思无想无欲求，无生无死无秩序。

他化自在天的天子，能随其他天的天子所造化之业而得喜乐自在，并且能因思考为其改进之心而得喜乐自在。此天的天子可随其余五层欲界天业力所有所得乐而乐。

此界天众自己不用变化出欲乐来享用，但是却能随意受用其他天人化现出来的欲乐目标。

佛教欲界六天中最高一层天，又称他化乐天，他化自转天。居于此天的众生，不用自己乐具变现，而利用下天化作，假他之乐事，自在游戏，故曰他化自在。据《阿含经》第31卷第863节所说，此天人寿命一万六千岁，其一年有十二个月，一月三十日，一日一夜为人间一千六百年，故其寿命相当于人间九十二亿一千六百万年。

此天为欲界之主与色界之主摩醯首罗天，有其天之天人与上天护持佛法之天魔。即四魔中之天魔也。释迦摩尼证道时，来试障害者，亦此天魔也。或言第六天上别有魔之宫殿，魔住之，非他化天王也。《智度论》九曰：‘此天夺他所化而自娱乐故言他化自在。’《俱舍颂疏世间品》一曰：“他化自在天，于他化中得自在故。”《智度论》五曰：‘魔有四种，（中略）四者<他化自在天子魔。’《佛祖统纪》二曰：‘诸经云：魔波旬在六欲顶，别有宫殿。今因果经乃为自在天王，如此则当第六天。有此两异，盖是译者用义之不同也。