王一博在图书馆翻阅资料：历史关于人鱼的记载，或阴谋论。

公元前256年，秦朝派兵南海寻觅人鱼。

当地渔民被秦国以珍贵的宝物引诱，终于在西沙群岛发现人鱼踪迹。帝国在海边造蟹船龟甲，挥兵西海，在昏天黑地的血战中，活捉一尾人鱼，遂绑在船头以为人质。

人鱼以生命和血液为祭，对皇帝本人和秦国国祚下了恶咒。秦始皇没有迎来他的不死之药，人鱼被送入帝陵，油脂制成棺椁前的长明海灯。

日本迷信里，民间传说人鱼上岸会招致海啸袭击。

2011年3月10日，一个日本福岛渔民在海域附近进行捕捞作业，收网时发现一个人鱼死去胚胎，贪恋人鱼血永生传说，将之烹食。

2011年3月11日日本东北太平洋地区发生里氏9.0级地震，福岛核电站在地震引起的第一波海啸浪潮中，第一核电厂的防御设施毁灭。海啸浪潮随即深入到电厂内部，最终堆芯熔毁爆炸，死亡人数至今无定论。。。

他收到了吴诩发来的一条短信：有空么？我们去送别。

他匆忙阖上了笔记，那是浅薄的一夜纸。

从老旧教学楼出来就看见停着一辆黑色宝马车，拉开车门里面空调吹的座椅冰冷。吴诩握着方向盘看着天空，那里混沌一片，远处高楼像一个个巨人。

汽车行驶在立交桥上，万家灯火逐户点燃。自从吴诩轻描淡写的说王小朝出事后，两人就一路沉默着，或许这样的寂静太寒冷，他打开了收音机的读书频道。那是一个疲惫的中年人的声音，他引用了崔子恩老师写给墓草《弃儿》的序言。

他这样说：

广阔的中国社会，在《弃儿》中显现出荒蛮、粗野、疯狂、残暴的底色。老何，小东西，小妖精，阿青，小玉，以及他们出没的人群，没有一个人是幸运儿。这是为什么？为什么他们如此之不幸？可能在一些友情，在一些爱怜之外，作为社会公民的所有基本元素，在他们身上一律缺失。无家，无业，没受过完整的教育，没有一技之长。打工，出卖体力或者色相，流浪，被那些社会的幸运儿操控，剥削，欺辱，直至病倒或死去，就是他们全部的、无可改写的人生。这不是他们的选择，是当下这个时代对他们进行的单边书写。它来得强硬，冷酷，一厢情愿，却又不容置疑。

幸好光辉升起于死亡的地方，犹如青草芳菲于墓地。弃儿们一路莽撞，一路奔波，一路血泪着下来，在不幸中幸运地躲开了这个时代的主流脏污：权力中心以及由此衍生的国民属性——趋炎附势，利益至上，私欲肥涨。

书名《弃儿》，显然不在言说小强、小涛、小东西、小玉们的主动弃世。应该说，他们恋世还来不及，他们的“使命意识”被社会的笔痕轻易地划在“成为知识分子”之前——简单地说，主动弃世是一种知识分子情怀。他们连存在主义的边儿都没沾上，“自由选择”对他们来说，是天方夜谭中的天方夜谭。

他们不是没有进入这个时代。他们是在这个时代的高速运转下的“真人垃圾”。他们血肉丰满，淳朴厚道，不懂得钻进权力核心的缝隙里求得安身之所，理所当然要被选中，作为被绞烂的材料。毫无疑问，如果不是僵化为社会机器的一个部分，不是僵化为社会程序的一个软件，我们就只有面对被弃置。

《弃儿》把我带回到古老的、两难的人类主题：洁净的和肮脏的，个人的和命运的，时代的和永恒的，选择的和被选择的，认同的和批判的……当然，面对《弃儿》的世界，学院气地去思考人类的哲学命运，既奢侈又乏力。。。