第九章，下诏道高于佛

【前情提要】

《唐大诏令集》卷一百十三，

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【正文】

唐王哎，对啊，朕吃了道家的仙品，不能对不起镇元大仙。

萧瑀……

魏征……

还得长孙太尉来化解尴尬，

长孙无忌（字辅机）君王当然不能食言，要是真能度了建成与元吉的鬼魅，那理应遵守约定。但是没约定传播到什么程度，只分发所有寺庙，而不必传与民间，也算传到全国。俗话说吃人嘴短拿人手软，收了道家的人参果，肯定要有所报答，陛下可以不从真经上报答，而从佛门和道家的地位上报答。

唐王朕不是很明白，怎么叫从佛门和道家的地位上报答？

长孙无忌（字辅机）下诏宣布道士女冠的地位在和尚尼姑之上，便报答了道家延寿之恩，道士女冠只要形式上高于佛门僧尼，老百姓便都看在眼里，该学哪个该嫌弃哪个不言自明。算是折中的好办法，不负功德佛抄经书助陛下超度建成与元吉之功，也不负道家大仙赠延寿仙果之恩。

啪， 啪， 啪，来自唐王的掌声。

啪啪啪啪啪啪啪，来自群臣的密集掌声。

群臣中有魏征、萧瑀、陈光蕊等小半数臣子不愿鼓掌，又有小半数臣子鼓掌不激烈。

唐王做了一个收的手势，群臣便停止了鼓掌。

唐王😁哎呀，爱卿们鼓掌这么热烈，看来都很赞同啊，那就依此计，中书省尽快草拟诏书，文撰以抑佛扬道为主。

唐王说罢起身，伸了个懒腰，

唐王今天就议到这，朕略乏，退朝吧。

老宦官退朝！！！

群臣退下离开金銮殿。

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见功德佛与慧能在回誊黄寺的路上边走边说着话。

旃檀功德佛（唐僧）你知不知道建成与元吉是谁，为何唐王听此二人名讳反应如此激烈？

惠能和尚有所耳闻，太上皇李源还在位时，太子是李建成，元吉是齐王，当今陛下是秦王。陛下与李建成一直在争储君，李元吉力挺李建成，太极宫的北宫门叫玄武门，陛下在玄武门杀死了建成与元吉，大概功德佛超度不了二人是因玄武门之变此二人与陛下有血亲。

旃檀功德佛（唐僧）解铃还需系铃人，看来确是要陛下亲自忏悔诵经方可超度二人啊。阿弥陀佛。

惠能也不想多说什么，说多了怕又吵起来还得打，二人继续走向誊黄寺。

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次日，中书省将草拟的诏书呈给唐王检阅，唐王大为满意，盖章之，下发张贴全国。

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《道高于佛诏》

诏太上老君留在人世的道家经典核心在于清虚无极，如来佛祖撰写大乘佛法真经核心在于因果。 详阅佛门经卷，佛门涉及的四大皆空之说与道家的清虚无极之说殊途同归，太上老君过函关化胡为佛故道家乃佛门之宗也，二教宣扬行善之处一致。 两仪五行的三界运转法则从上古不知何时便开始，万物负阴而抱阳，五行化生以成万物，把握三界运转大道能兴邦致泰，繁杂政策不可取，应从简而不可破坏民生规律。 佛门的兴起，从西域天竺起始，自东汉传入中原，被华夏中原众民接纳学习。 多达十几种神通神变，因果报应只有缘法一种。 从佛门创始至今，每个崇拜信仰佛门的人皆深信至极，信众寄希望此生行善，以避来生之祸，这因果轮回的说法，虽俗人听着会发笑，但智者听了多数会信服。 起先流行与民间也罢了，却最终在朝廷百官中风靡。 既然是异域他国经卷典籍，怎就信众超越中原所有教派。 中原华夏诸多教派，信众都不如佛门多，只因长年累月历朝历代都有信众流失转投佛门。 朕每晚都认真思量，深感道家思想革新前沿，小小道经却容纳三界法则。 何况我们李家本就是太上老君李姓血脉后人，佛门讲生子苦于此起之说有悖国运，有违上天有好生之德之说，如今整个天下都能安定，也依赖道经主张无为的功劳。 是时候改变了，人们应注重玄化思辨，不经思考而佛门经卷说什么便信什么不合适。 从今往后，馆 驿 舍 店 等场所要优先招待道士女冠、祭品必须优先供于道家仙人，出行时僧尼要避让着道士女冠，百姓要优先学习道家玄化思辨，百姓有法事之需得先请道士女冠，称谓名次上，道士女冠可以排在僧尼之前。三纲五常的习俗，要在九州畅通无阻，祖宗留下的风俗，要流传千秋万代。

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此诏很快贴到了每座城，每个村，每个乡镇，甚至每座寺庙和道观墙上都贴了。才不足一月，便广传于三界，西牛贺洲诸国皆议论纷纷，天竺国灵山诸佛大惊失色，道家众仙扬眉吐气。

此前观音菩萨与太上老君争斗时，惊动了高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝（玉帝），即命千里眼、顺风耳观看情况，人间这一切，玉帝皆悉知，听闻唐王下旨道高于佛，玉帝很不满意。

玉帝不满意，怕是大唐要有祸事了。