野合是激情的，但，随之而来的后果，是严重的，十月怀胎过后，故事原本是一个美丽的开端，但，又一个特别烧脑的的问题出现了：姜原要弃婴。
千百年后，我都能听得到那一声婴儿的啼哭。唉，妈妈，为什么要生下我？唉，妈妈，为什么要抛弃我？
关于这个历史上著名的弃婴事件的原因，历史上有几种版本，几种说辞，我们请这些雷人，一一上场吧，现在，欢迎他们来到咱们的史记微信群，做一次百家讲坛。
清人方玉润（诗经专家）说：
“姜原弃婴，是因为无父被弃。为什么呢？如果是帝二代的种子，算得上皇家贵族了，这样的出身，没有姓名，扯淡得很，说不过去。未婚先孕，族人鄙视，姜原无法，才行此下策，被迫弃婴。”
（书生评：方老师，你虽然是诗经专家，但，不一定是史记专家，虽然，名人有效应，但，你也只讲对“弃”没有姓名的原因。方老师，帝二代时期，知母而不知父，是常事，也没有什么处女情节，何必非要弃婴呢，你是不是学程朱理学太深入了，一切都很“程朱”了。）
朱存明先生说：
“弃出生后被三次抛弃，这，似乎带有某种原始的图腾考验仪式的内涵。三次见抛，是考验其婴儿的生存能力，实非姜原故意要抛之，系部落传统。”
（书生评：此说观念甚新，有其独创性，先点一个肥赞。不过，这似乎仍不能解决迁兄在《史记》中所说，“以为不祥”这一句，生既不祥，何必搞什么图腾仪式呢，累人兼累已呢，将一个小儿弄得个死去活来，烦不烦啊！）
陈子展先生说：
“弃出生后，姜原“惊其胎生如卵”，即胎儿生下来后，羊水未破，为胞衣所裹，混沌如瓜。这种现象，虽属罕见，的确现实中，是偶有发现与存在的。
（书生评：这位先生，正点，与吾心有戚戚焉，正因为是胞衣紧裹，混成一团，古人心智末开，以为鬼怪，岂有不弃之理？）
好了，名家名说，不引用了，言而总之，姜原抛了三次“弃儿”，最后，胞衣破，羊水出，一个人间的葫芦娃，终于破壳而出，这就是周人的先祖。
三次被抛的经历，为了纪念这一有名的经历，周人故取其名字就叫弃。
当然，《周本纪》上说，这个弃，抛在路上，牛马不踩他；抛在树林，偏偏有人砍树；抛在冰上，鸟儿用翅膀给他取暖，这个，当不得真的，没有的事。迁兄取而用之，有没有存疑呢？不得而知。但，从他写入史册来看，他是深信不疑的。
迁兄也会犯如此的低级错误，这，很正常，谁都不是神，这，正是太史公令我神往的地方,好可爱！
俗话说：穷人的孩子早当家。这个弃儿，被母亲抛弃三次后，并没有因童年仇深苦大，而放弃自已的理想和抱负，弃儿不弃志嘛。
据说，这个弃，小时就很显有熊氏的后代范，还喜欢农艺，挖个坑，撒点肥，种啥都是高产地，这可能跟他童年的经历有关。什么都是假的，只有土地种啥得啥，不骗人，你不离开它，它就不会离开你。
当然，周人先祖弃的这种朴素的土地观，在现在看来，依然有借鉴意义。国以农为本嘛，哪个朝代都要重视，格老子，不重视，没吃没喝，拿什么搞建设？
弃是黄帝的血统，再加他精于农事，很快，这个母亲见弃的弃儿，后来居上，在帝尧时，已成功上位，当上了农师（有没有其母的软关系，是不是潜规进入的呢，不得而知），进入到了社会的上层。
到了帝舜时代，弃的后代，更是飞黄腾达，不仅认祖归宗了，封了国姓姬姓，号也有了，叫后稷，还得到了封地，邰地，兼管着帝舜的粮食命脉呢。这，已是现在的农业部部长了，高官一枚了。
一个从前被母亲遗弃的弃儿，如今，经过一番自己的打拚，也成为了一时的英雄，这，才是真正的励志，不是什么拚爹拚妈拚出来的虚景，不是什么干爹干娘活动出来的门路。
弃儿，三次见弃，大难不死，你也算有种了，我那么认真而认同地想。
喝酒不问去处，那么，另一个层面的意思是：英雄不问来路！
京公网安备11010502036362号