下血本肯定有收获，终于在傅险这个地方，找到了那个传说中的奴隶，也就是梦中的圣人“说”。
再于是，武天使又假模假样地亲自出动，会见了这个叫“说”的人，一谈，真是大圣人，龙心大悦：这不是我在流放地结拜的兄弟吗？想死哥哥了，你终于来了。
看看，这不是一场非典型性的闹剧，又是什么呢？看看武天使的点子，从做梦，造势，到最终的“说”华丽上场，不就是现代版的一场精彩的“炒作大戏”吗？
天降圣人，那是美其名曰，说穿了，不过是政客们玩的“障眼法”而已。后世的周文王，不也做着同样的梦，大费周章地得到了姜太公吗？
历史，好像在要命的重复，但，本质真没有什么两样呢！
这个“说”果然是好兄弟，领了武天使打手与帮凶的差事，绝不含糊，对夏朝的权力派与反对派，进行了最为彻底的“秋后算账”。国也好，家也好，太多的声音，终究人多嘴杂，众口难调，兄弟齐上阵，世上谁人敌。
夏朝于是大治，武天使又一次龙心大悦，封“说”为相，赐名“傅说”。奴隶不再是奴隶了，而是既得利益的一员了，一人得道，鸡犬升天，傅说的“鲤鱼跳龙门”很能说明问题，那就是，鱼一旦脱了那层皮，就不再是鱼摆摆了，而是张牙舞爪的鱼刺，是鱼肉民众的“城X者”。
傅姓人要崇拜这个梦，没有这个梦，傅姓将消失在历史的长河中，永远地！
武天使的把戏上演完了吗？没有呢，“将革命进行到底”，武天使深通这样的玩法。
又一日。武丁祭祀成汤之时，一只野鸡，不偏不歪地飞到了鼎身上，还得意地鸣了几声。
这本是正常不过的事情了，因为，王都的郊外，有一片茂盛的森林，鸟儿们经常飞来飞去，有一只鸟儿飞到了太庙，傻子也知道，这是最正常不过的寻常事。
不过，咱们的武天使，可不这么认为呢，又一“政治秀”的机会，岂能让它白白地溜走呢？
于是，武天使与祖已（商朝重臣，祖姓的始祖）开始梦游了，武天使假腥腥地说：
“祖已，这不是好兆头吧，是不是我们进贡给祖先的食物，太多了，上帝派了一次鸟儿来警告我们呢？”
祖已很识趣：
“大王啊，不要担心，鸟儿是安排好的道具，它是按咱们的要求飞来的。”
祖已继续识趣：
“大王啊，是我来说这事，还是你来说这事？”
武天使继续装假寐：
“我说不好吧，暂时还不需要跳到前台来，还是你来吧，这样低调而含蓄。”
祖已心领神会，两人目光的交谈，瞬时结束。祖已在祭祀仪式上，一本正经说：
“现在，我代表夏朝中央，做最后的祭祀工作报告。
第一，刚才的神鸟来临，告示我们必须紧紧地团结在武丁同志的周围，将武丁同志的思想，继续发扬光大。
第二，虽然第一夫人兼三军司令的妇好同志，连连讨伐鬼方等部，卓有成效，战功辉煌，但我国的鸡地屁，却反而形成了巨大的下滑，其原因，是公侯伯爵等大人，祭祀的次数越来越多，档次越来越高，一般的祭祀，少则几十人，多则上百人用活人来祭祀，国家俘虏的奴隶，越来越少，战争年年打，国库越来越空虚，这，已经严重影响了我国经济建设的大好局面，希望各地方各部门，严格落实祭祀的规模与档次，进一步发扬武丁的先进性思想，稳，准，狠地刹住这一股歪风邪气。
第三，鸟是我们的祖先，请各位在落实以上政策后，对违规打鸟的，进行严打，现在，会议结束，请大家起立，奏商朝雅乐。”
会议就在一片商朝雅乐中，完美落幕了，这不是书生在胡说，史记上迁兄有说法，说“继常祀毋礼于弃道”，这一句话的意思，就是说，常规的祭祀可以正常开展，不必要的祭祀，能免则免。
原因嘛，当然有，因为，在武丁一代，虽然有妇好的年年对外战争，俘获来的战争奴隶，真不少。但随着国势的强大，上至宗亲，下至官员，祭祀所用的活人数，同样也越来越超过规模，这样，渐渐地形成了，国家年年用兵，俘获的奴隶战俘，却一年不如一年，皇家及宗室需要的生产及生活奴隶，没有了新鲜奴隶的加入，这极大地影响了武丁施展政治才能的手脚。
我们知道，武丁时代，商朝国势，达到了另一个高峰，武天使是聪明的，他借用商人崇拜鸟的心理定势，为其来之不易的江山一统，大打心理牌，这一招，任谁说，那都叫玩得一个高明。借鸟说事，借题发挥，这真的是历代帝王最喜欢玩的招式，当然，不光是武天使。
只是，那一只飞来的鸟儿，被当了枪使，鸟儿有何罪啊？我那么心怀好意地想。
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